Masoneria invisible previa
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Sociedades secretas a lo largo de la historia
Tanto las fraternidades como las sociedades secretas siempre han existido y han convivido desde hace cientos de años.
Muchas sociedades secretas modernas se formaron principalmente con fines sociales y benevolentes y para llevar a cabo programas caritativos y educativos. Estos han sido especialmente numerosos en los Estados Unidos y, a finales del siglo XIX, atrajeron a un gran número de inmigrantes que buscaron compañía y orientación entre las personas que hablaban su lengua materna y seguían sus costumbres. En muchas comunidades, tales sociedades en el siglo XXI han seguido proporcionando los principales medios de las actividades sociales y cívicas de los miembros. Con toda su diversidad de tipo y origen, las sociedades secretas tienen ciertas características de estructura y función en común, y algunas de sus ceremonias revelan sorprendentes similitudes.
Ritos de iniciación dionisíaco y pruebas prenupciales de una novia, pintura mural, c. 50 bceaC; en la Villa de los Misterios, Pompeya, Italia.
Tenemos famosísimos ejemplos como fueron y son “La Orden Hermética del Alba Dorada” o la “Orden de Los Caballeros Templarios”, por citar dos muy famosas y archiconocidas, aunque incluso a más de uno se os abrirán los ojos si cito también la más que conocida “Orden de los Illuminati”, sin duda la más mentada por los defensores y partidarios del Nuevo Orden Mundial, que sin duda son ellos mismos, los famosos Illuminati. Sin embargo, hay una que sobresale por encima de las demás y que, sin duda, permanece vigente hoy en día. La famosa orden secreta de la «Calavera y Huesos», “Skull (Calavera) & Bones (Huesos)” si lo traducimos al inglés. Los expertos han llegado a la conclusión de que esta orden secreta sería o pertenecería a la parte de la Orden de los Illuminati que se asienta sobre los Estados Unidos de Norteamérica.
Inquisition Suspected Protestants being tortured as heretics during the Spanish Inquisition.
Entre las primeras sociedades secretas de las que existe evidencia histórica se encontraban las religiones misteriosas del antiguo Egipto, Grecia y Roma, que tenían ritos secretos, iniciaciones y revelaciones de sabiduría aún más antigua. Entre estos se encontraban el culto de Dioniso, los guardianes de los misterios eleusinos y órficos, y la hermandad pitagórica. Mientras que los misterios emplearon el secreto para proteger las verdades religiosas, otros grupos se han visto obligados a adoptar el secreto para escapar o sobrevivir a la represión y la persecución. Este fue el caso de los primeros cristianos en la Roma pagana y, a su vez, de varios grupos considerados heréticos por la Iglesia Católica Romana en la Edad Media. Tan extendidos estaban estos grupos que la iglesia creó la Inquisición para cazarlos y procesar a sus miembros.
Ferdinand II (left) and his wife, Isabella I, relief with gilt and polychromy by Alonso de Mena, 1632; in the Capilla Real, Granada, Spain.
Ordenanzas del Gremio de Panaderos de York, Inglaterra, c. 1590.
Los gremios medievales recurrieron a solemnes juramentos iniciáticos y otros elementos de secreto principalmente para la autoprotección económica. A lo largo de la historia, los grupos revolucionarios, subversivos y conspirativos se han organizado en secreto, como en el caso de los Hijos de la Libertad en las colonias americanas. La represión de los movimientos liberales, nacionalistas y republicanos en Europa en el siglo XIX, por ejemplo, produjo una red clandestina de sociedades secretas revolucionarias como los Carbonari italianos. Otros ejemplos se pueden encontrar en la sociedad feniana irlandesa y los decembristas de la Rusia imperial.
Sons of LibertyThe Sons of Liberty burning a copy of the Stamp Act in 1765.
Jacques de Molay
Sociedad de Los Iluminati
Un 1 de mayo de 1776 Adam Weishaupt funda en Ingolstadt, Alemania, la sociedad de los Illuminati, una de las agrupaciones secretas más misteriosas del mundo.
Adam Weishaupt, profesor de derecho canónico en Ingolstadt, fundó una sociedad secreta cuyos miembros se llamaban a sí mismos “Perfectibilistas”, aunque llegaron a ser conocidos como los “Illuminati bávaros”. Los escritores, pensadores y miembros prominentes de la nobleza de toda Europa se convirtieron en miembros. Sus elaboradas reglas y el uso de cifrados en la comunicación añadieron misterio a sus actividades, y el gobierno bávaro prohibió la organización en 1785. El grupo luego desapareció del registro histórico, aunque durante siglos después ocupó un lugar destacado en las teorías de conspiración.
La sociedad secreta se había fijado el objetivo de difundir los valores de la Ilustración y se había infiltrado en las logias de los masones para este propósito. Se pueden identificar un total de 1.394 miembros de la orden, alrededor de un tercio de los cuales también eran masones y provenían casi exclusivamente del mundo de habla alemana (particularmente Baviera y Turingia). Los miembros incluían miembros de las clases altas, incluidos nobles, empresarios, académicos, intelectuales, personal militar y funcionarios públicos. Después de un breve apogeo, los Illuminati fueron prohibidos y a más tardar en la década de 1790, estaba en gran parte inactivo. Aunque casi ninguna persona de habla francesa pertenecía a los Illuminati, más tarde surgieron teorías de conspiración que sospechaban que el grupo estaba detrás de la Revolución Francesa.
Adam Weishaupt, leader of the Bavarian Illuminati
Jarrón griego pintado
Miembros de los Iluminati
A
Jakob Friedrich von Abel (1751–1829), filósofo alemán
Werner Hans Friedrich Abrahamson (1744–1812), oficial danés, escritor, editor y traductor
Johann Michael Afsprung (1748-1808), profesor de alemán, publicista y helveciano
Franz Joseph von Albini (1748-1816), político y estadista alemán
Christian Carl André (1763–1831), educador y agricultor alemán, Raymond reddington Russian SvR
Bonaventura Andrés (1743–1822), sacerdote de la orden religiosa alemana, educador, profesor universitario y autor
Ferdinand d' Antoine (1746–1793), compositor alemán
Agosto de Sajonia-Gotha-Altenburg (1747–1806), Príncipe de Sajonia-Gotha-Altenburg
Karl August, Gran Duque de Sajonia-Weimar-Eisenach (1757-1828), Gran Duque de Sajonia-Weimar-Eisenach
B
Ferdinand Maria von Baader (1749-1797), médico, filósofo y científico natural alemán
Konrad Joseph Bachem (1755–1832), abogado alemán, secretario de la sala de la corte
Jens Immanuel Baggesen (1764–1826), escritor danés
Heinrich Bansi (1754–1835), pastor reformado suizo
Johann Friedrich Baring (1747–1808), miembro alemán de la familia Baring
Carl Anton von Barth (1758-1797), abogado alemán y alcalde de Munich
Aloys Basselet von La Rosée (1747–1826), funcionario y juez alemán
Ludwig Wilhelm von Baumbach (1755–1811), terrateniente alemán y miembro del parlamento
August Batsch (1761–1802), naturalista alemán
Rudolph Zacharias Becker (1752–1822), autor alemán, filósofo de la Ilustración y teólogo
Georg Wilhelm Segismundo Beigel (1753–1837), abogado alemán
Johann Joachim Bellermann (1754-1842), teólogo y autor alemán
Anselm Franz von Bentzel-Sternau (1738-1786), ministro de Kurmainz, curador y reorganizador de la antigua Universidad de Mainz
Johannes Bering (1748–1825), filósofo
Friedrich Wilhelm Ludwig von Beulwitz (1755–1829), abogado y canciller alemán
Andrea Giorgio Maria Bianchi (1746–1814), comerciante y patrón italiano
Siegmund von Bibra (1750-1803), educador y lexicógrafo alemán
Traugott Andreas von Biedermann (1743–1814), político alemán y erudito legal
Johann Erich Biester (1749-1816), filósofo alemán
Leopold Bleibtreu (1777–1839), empresario minero
Aloys Blumauer (1755–1798), poeta austriaco
Johann Elert Bode (1747–1826), astrónomo alemán (que se cree que está en los Illuminati)
Johann Joachim Christoph Bode (1731–1793), traductor alemán y filósofo de la Ilustración
Johann von Böber (1746-1820), profesor de alemán, explorador, botánico y entomólogo
Johann Michael Boeck (1743–1793), actor alemán
Andreas Böhm (1720–1790), filósofo alemán
Karl Böttiger (1760-1835), arqueólogo alemán
Ignaz von Born (1742–1791), mineralogista, geólogo y malacólogo austríaco
Nikolaus Joseph Brahm (1751-1812), abogado y entomólogo alemán
Johann Friedrich Brandis (1760–1790), abogado alemán y profesor universitario
Dominikus von Brentano (1740–1797), publicista suizo, teólogo de la Ilustración y traductor de la Biblia
Franz Xaver Bronner (1758-1850), publicista y archivero suizo
Anton von Bucher (1746–1817), teólogo alemán, escritor, satírico y reformador escolar
Philipp Ludwig Bunsen (1760-1809), escritor y bibliotecario alemán
Philippe Buonarroti (1761–1837), escritor, filósofo y socialista italiano-francés (posible miembro de una logia Illluminati en Florencia)
Wilhelm Christian von dem Bussche (1756–1817), propietario alemán y administrador de distrito
Hans Ernst Bütemeister (1750-1827), funcionario alemán
Josef Ignác Buček (1740-1821), profesor universitario de Bohemia, autor de obras sobre economía
C
Johann Vincenz Caemmerer (1761–1817), abogado alemán, escritor de comedia y publicista
Joachim Heinrich Campe (1746-1818), escritor alemán, lingüista, educador y editor.
Emmanuel von Canal (1745–1826), filántropo bohemio, botánico, músico
Christian Cannabich (1731-1798), violinista alemán, kapellmeister y compositor
Príncipe Christian de Hesse-Darmstadt (1763-1830), Landgrave de la Casa de Hesse-Darmstadt y general holandés
Príncipe Carlos de Hesse-Kassel (1744–1836), príncipe y general alemán-danés
Federico Cristiano II. (1765-1814), duque de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Augustenburg
Johann Rudolph Chotek von Chotkow (1748-1824), Ministro de Finanzas de Austria y Gobernador de Bohemia
Johann Philipp Count Cobenzl (1741–1810), estadista austriaco
Hieronymus von Colloredo (1732-1812), arzobispo de Salzburgo
Friedrich Wilhelm Compe (1751–1827), alguacil alemán-danés
Príncipe Federico Fernando Constantino de Sajonia-Weimar-Eisenach (1758-1793), duque de Sajonia-Weimar-Eisenach y un general mayor en el ejército del Electorado de Sajonia
Ignaz Cornova (1740-1822), sacerdote, historiador, educador y poeta jesuita italiano
D
Karl Theodor von Dalberg (1744–1817), estadista y príncipe-obispo alemán. Último arzobispo y elector de Mainz y el último archicanciller del Sacro Imperio Romano Germánico
Wolfgang Heribert von Dalberg (1750-1806), funcionario administrativo alemán, director del Teatro Nacional de Mannheim
Heinrich Gottfried Wilhelm Daniels (1754–1827), abogado alemán
Matthias Dannenmayer (1744–1805), historiador de la iglesia alemana
Joseph Friedrich August Darbes (1747–1810), pintor de retratos alemán
Hermann Christoph Gottfried Demme (1760-1822), escritor alemán
Thaddäus Anton Dereser (1757–1827), teólogo alemán
Johann Georg von Dillis (1759-1841), pintor alemán
Franz Dietrich von Ditfurth (1738-1813), abogado alemán y francmasón
Anton Joseph Dorsch (1758–1819), profesor universitario alemán y revolucionario
Friedrich Ferdinand Drück (1754-1807), filólogo alemán
E
Josef Karl Theodor von Eberstein (1761–1833), político alemán
Karl von Eckartshausen (1752-1803), escritor alemán, alquimista, esoterista y filósofo
Johann Christian Ehrmann (1749–1827), médico, autor y satírico alemán
Johann Peter Eichhoff (1755-1825), filósofo y publicista alemán de la Ilustración
Rudolf Eickemeyer (1753-1825), ingeniero alemán, matemático y general de las guerras revolucionarias francesas
Carl Georg Riedesel zu Eisenbach (1746–1819), político hessiano
Wilhelm Christoph Eisenhuth (1755–1826), abogado y funcionario alemán
Adolf von Ende (1760-1816), abogado alemán
Ernesto II (1745-1804), duque de Sajonia-Gotha-Altenburg
Johann Joachim Eschenburg (1743-1820), crítico alemán e historiador literario
Johann Christian Ludwig von Eschwege (1746–1798), padre de Wilhelm Ludwig von Eschwege
Anton Estner (1730-1801), sacerdote alemán
Schack Hermann Ewald (1745-1822), funcionario de la corte alemana y publicista
Joseph Valentin Eybel (1741–1805), publicista austriaco
F
Ernst Friedrich Hektor Falcke (1751–1809), alcalde de Hannover
Bernhard Christoph Fausto (1755-1842), médico alemán
Johann Noë du Fay (1748-1820), comerciante alemán y cofundador de la Cámara de Comercio de Frankfurt
Ferdinand Fechtig von Fechtenberg (1756–1837), abogado y funcionario austriaco
Johann Georg Heinrich Feder (1740-1821), filósofo alemán
Fernando de Braunschweig-Wolfenbüttel (1721-1792), mariscal de campo prusiano
Pascal Joseph von Ferro (1753-1809), médico austriaco
Johann Friedrich Flatt (1759–1821), teólogo y filósofo protestante alemán
Carl Chassot de Florencourt (1756–1790), matemático e ingeniero de minas alemán
Mathias von Flurl (1756-1823), pionero de la geología y la mineralogía en Baviera
Peter Anton von Frank (1746–1818), erudito legal alemán, historiador y profesor universitario
Joseph Maria von Fraunberg (1768-1842), Obispo de Augsburgo y Arzobispo de Bamberg
Junius Frey (1753–1794), escritor checo, poeta y revolucionario, pariente de Jacob Frank
Frederick V. (1748-1820), Landgrave de Hesse-Homburg
Ludwig Fronhofer (1746–1800), educador y escritor alemán
G
Caspar Siegfried Gähler (1747–1825), abogado administrativo y alcalde de Altona
Christian Garve (1742–1798), filósofo alemán
Friedrich Gedike (1754-1803), teólogo alemán, maestro y reformador educativo
Franz Xaver Geiger (1749–1841), escritor alemán y clérigo católico romano
Otto Heinrich von Gemmingen-Hornberg (1755-1836), diplomático alemán
Johann Friedrich Gildemeister (1750-1812), erudito jurídico alemán
Christoph Girtanner (1760-1800), médico suizo, químico y escritor histórico-político
Ernst August Anton von Göchhausen (1740-1824), escritor alemán
Leopold Friedrich Günther von Goecking (1748-1828), poeta rococó y funcionario prusiano
Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), poeta, dramaturgo, científico natural y político alemán
Joseph Franz von Goez (1754-1815), pintor austriaco
Georg Friedrich Götz (1750-1813), entomólogo alemán
Tadeusz Grabianka (1740-1807), alquimista polaco
Ernst Christoph Grattenauer (1744–1815), librero y editor alemán
Peter Wilhelm Josef de Gynetti (1735-1804), médico alemán
H
Franz Xaver von Haeberl (1759–1846), médico alemán
Benedikt Hacker (1769–1829), compositor austriaco y editor musical
Johann Casimir Häffelin (1737–1827), diplomático y cardenal alemán
Gerhard Anton von Halem (1752–1819), escritor, abogado y funcionario alemán
Jan Alois Hanke (1751–1806), filósofo, historiador, escritor y humanista de la Ilustración de Moravia
Karl August von Hardenberg (1750–1822), estadista y reformista prusiano
Lorenz Leopold Haschka (1749–1827), poeta y autor austriaco
Johann Matthäus Hassencamp (1743–1797), teólogo, orientalista y matemático alemán
Gottfried Konrad Hecht (1752–1816), funcionario y botánico alemán
Christian Georg von Helmolt (1728-1805), funcionario alemán
Ludwig von Helmolt (1769–1847), administrador del distrito prusiano
Johann Wilhelm Hemeling (1758-1817), bibliotecario alemán, maestro y maestro de sordos y mudos
Johann Gottfried Herder (1744-1803), escritor, traductor, teólogo y filósofo alemán
Carl Wilhelm Hilchenbach (1749-1816), teólogo alemán
Aloys Friedrich Wilhelm von Hillesheim (1756-1818), economista y publicista alemán
Johann Daniel Hoffmann (1743–1814), jurista alemán y profesor universitario
Leopold Alois Hoffmann (1760-1806), publicista y dramaturgo austriaco
Caspar Friedrich von Hofmann (1740-1814), procurador en la Corte de la Cámara Imperial
Andreas Joseph Hofmann (1752-1849), filósofo y revolucionario
Johann Konrad Achaz Holscher (1755–1840), teólogo luterano
Carl Alexander Holtzmann (1759-1820), comerciante, alcalde y consejero administrativo
Johann Wilhelm von Hompesch zu Bolheim (1761–1809), Ministro de Finanzas de Baviera
August Ludwig Hoppenstedt (1763–1830), teólogo luterano
Johann Baptist Horix (1730–1792), abogado alemán, erudito en derecho constitucional y funcionario
Franz Xaver Huber (1755–1814), periodista austriaco, satírico y libretista
Gottlieb Hufeland (1760–1817), erudito legal
Christoph Wilhelm Hufeland (1762–1836), médico y naturópata alemán, fundador de macrobióticos
Adolfo Carl von Humbracht (1753-1837), patricio y político
I
Isaak Iselin (1728–1782), filósofo suizo de la historia
J
Friedrich Heinrich Jacobi (1743–1819), filósofo, reformador económico, comerciante y escritor
Peter Jordan (1751–1827), científico agrícola austriaco
K
Johann Friedrich Kästner (1749-1812), funcionario
Franz Wilhelm Kauhlen (1750–1793), médico y químico
Wenzel Anton, príncipe de Kaunitz-Rietberg (1711-1794), estadista y reformista austríaco
Franz Xaver von Kesaer (1740-1804), matemático austriaco, profesor universitario y clérigo
Edmund von Kesselstatt (1765–1840), clérigo católico romano
Georg August Heinrich von Kinckel (1741–1827), Royal Bavarian Chamberlain y Teniente General
Franz Joseph, conde Kinsky (1739-1805), general austriaco en la Guerra de Sucesión Bávara y en las Guerras de la Coalición
Johann Friedrich Kleuker (1749–1827), profesor de secundaria y universidad
Adolph Knigge (1752–1796), escritor e investigador alemán
Sebastian Knorr (1752–1791), abogado
Gregor Köhler (1733-1815), monje benedictino y teólogo
Joseph Hieronymus Karl Kolborn (1744-1816), estadista y obispo auxiliar
Leopold von Kolowrat-Krakowsky (1727-1809), mayor general austriaco, teniente mariscal de campo y gobernador.
Vincenz Maria von Kolowrat-Liebsteinsky (1750-1824), mariscal de campo austriaco durante las Guerras de la Coalición y el Gran Prior de los Caballeros Hospitalarios
Johann Benjamin Koppe (1750–1791), teólogo luterano
Christian Gottfried Körner (1756–1831), escritor y abogado
Ernst Traugott von Kortum (1742–1786), abogado, funcionario público y político germano-austriano
Johann Nepomuk Gottfried von Krenner (1759-1812), historiador legal y estadista
Karl Friedrich von Kruse (1737-1806), chambelán de la corte y primer ministro de Nassau-Usingen
L
Karl Heinrich von Lang (1764–1835), historiador y publicista
Karl Gotthold Lenz (1763–1809), filólogo clásico, historiador antiguo, numismatista y profesor de secundaria
Gottlieb León (1757–1830), escritor y bibliotecario austríaco
Johann Peter von Leonhardi (1747–1830), comerciante, terrateniente y político de Frankfurt
Franz Michael Leuchsenring (1746–1827), escritor
Karl Lichnowsky (1761–1814), chambelán en la corte imperial de Viena
Daniel Lienau (1739–1816), senador y alcalde de Hamburgo
Justus Christian Loder (1753–1832), anatomista, cirujano, médico personal del zar Alejandro I
Max von Lodron (1757–1823), noble bávaro y funcionario del gobierno
Peter von Loewenich (1755–1829), comerciante
Johann Gottfried Lohse (1740–1810), arquitecto
Luis I, Gran Duque de Hesse (1753-1830), Gran Duque de Hesse y por el Rin
Joachim Friedrich Ernst von der Lühe (1748–1809), abogado, capitán y educador
Carl Wilhelm von Ludolf (1760-1803), diplomático austriaco y orientalista
Wilhelm Lutteroth (1753–1821), comerciante y político
Joseph Maximilian von Lütgendorf (1750-1829), globosista alemán y pionero de la aviación
M
Franz Konrad Macké (1756-1844), alcalde de Maguncia Francesa
Ulrich Lebrecht von Mandelsloh (1760–1827), consejero privado y ministro de Estado del Reino de Württemberg
August Dietrich Marschall (1750–1824), noble y masón
Georg Friedrich von Martens (1756-1821), diplomático y publicista
Emmanuele Mastelloni (1750–1835), abogado, Ministro de Justicia y Policía y Contable en Nápoles, Reino de las Dos Sicilias
Jakob Mauvillon (1743–1794), filósofo de la Ilustración, escritor, abogado constitucional, economista (representante de la fisiocracia), historiador, traductor, oficial e ingeniero
Ferdinand von Meggenhofen (1760–1790), funcionario austriaco
Christoph Meiners (1747–1810), filósofo alemán
August Gottlieb Meißner (1753–1807), escritor alemán
Ludwig August Mellin (1754-1835), noble alemán-báltico y político liberal, uno de los cartógrafos bálticos más importantes de su tiempo
Friedrich Ernst Carl Mereau (1765–1825), profesor de derecho alemán y juez
Franz Georg Karl von Metternich (1746–1818), diplomático y ministro
Mathias Metternich (1758-1825), Mainz Jacobin, matemático, profesor universitario, político y publicista
Johann Wilhelm Metzler (1755–1837), abogado y político, alcalde de Francia
Friedrich Ludwig Wilhelm Meyer (1759–1840), abogado, erudito, bibliotecario, publicista y dramaturgo
Anton Michl (1753-1813), teólogo católico y profesor universitario
Gilbert Michl (1750–1828), premonstratense y compositor alemán, último abad de Steingaden
Johann Friedrich Mieg (1744–1819), predicador reformado
Honoré Gabriel Riqueti, conde de Mirabeau (1749–1791), escritor, orador y estadista francés y figura prominente de las primeras etapas de la Revolución Francesa
Franz von Mückusch und Buchberg (1749–1837), científico natural y botánico austriaco
Daniel Gotthilf Moldenhawer (1753–1823), teólogo protestante danés y bibliotecario
Maximiliano von Montgelas (1759–1838), estadista y reformista bávaro
Theodor Heinrich Topor von Morawitzky (1735–1810), Ministro de Justicia y Cultura de Baviera
Johannes von Müller (1752-1809), historiador, publicista y estadista suizo
Gottlieb Franz Münter (1743–1816), abogado y cantor alemán
Friedrich Münter (1761-1830), teólogo protestante alemán
Johann Daniel Heinrich Musäus (1749–1821), jurista alemán
Johann Karl August Musäus (1735-1787), autor alemán
N
Christian Gottlob Neefe (1748-1798), compositor, organista, kapellmeister y musicólogo alemán
Friedrich Nicolai (1733–1811), editor y escritor alemán
O
Franz Oberthür (1745–1831), teólogo católico romano alemán
Dietrich Heinrich Ludwig von Ompteda (1746-1803), abogado constitucional alemán y ministro de Brunswick
Johann Philipp Ostertag (1734-1801), filólogo clásico alemán y profesor de secundaria
Johann Georg Overbeck (1759-1819), teólogo protestante alemán
P
Francesco Mario Pagano (1748–1799), jurista y autor italiano
Karl Hieronymus Pálffy von Erdőd (1735-1816), político húngaro
Christian Ludwig Albrecht Patje (1748–1817), funcionario público alemán y publicista
Heinrich Paulizky (1752–1791), médico y escritor alemán
Johann Baptist Pahr (1756-1804), arquitecto alemán
Johann Nepomuk von Pelkhoven (1763-1830), inspector de la escuela del distrito real de Baviera y consejero de Gobierno
Josef Bernhard Pelzel (1745–1809), escritor y funcionario austriaco
Johann Heinrich Pestalozzi (1746–1827), educador suizo
Carlo Antonio Pilati (1733-1802), abogado y escritor italiano
Joseph von Plenciz (1752–1785), médico austriaco y profesor universitario
József Podmaniczky von Aszód und Podmanin (1756-1823), abogado, político y patron de las artes húngaro
Anton Podobnik (1755–1809), alcalde de Liubliana
Alphons Gabriel von Porcia (1761-1835), noble italiano y funcionario austriaco
Martin Joseph Prandstätter (1760–1798), Jacobino austriaco
Johann Baptist Primisser (1739-1815), bibliotecario, arqueólogo y experto en museos austriaco
R
Joseph Franz Ratschky (1757–1810), Austrian writer
Heinrich August Ottokar Reichard (1751–1828), German librarian and writer
Carl Leonhard Reinhold (1757–1823), Austrian philosopher and author
Jeremias David Reuss (1750–1837), German philologist, literary historian, and librarian
Cornelius Johann Rudolph Ridel (1759–1821), court tutor, prince's tutor, and privy chamberlain in Weimar
Victor Heinrich Riecke (1759–1830), German Protestant clergyman
Josef Anton von Riegger (1742–1795), German lawyer and historian
Franz Anton Ries (1755–1846), violinista alemán
Carl Wilhelm Robert (1740-1803), teólogo, abogado y francmasón alemán
Georg Robert (1765–1833), abogado alemán, profesor universitario y político
Alexandre Roëttiers de Montaleau (1748-1808), orfebre francés, medallista y francmasón
Ludwig Roentgen (1755-1814), teólogo y escritor alemán de la Ilustración
Heinrich Franz von Rottenhan (1738–1809), funcionario austriaco
Friedrich Josef Anton von Schreckenstein (1753-1808), noble bávaro e historiador local
Karl Roth von Schreckenstein (1756–1826), Bavarian nobleman, heraldist, and historian
Simon Rottmanner (1740-1813), camerista alemán, reformador agrícola, abogado, propietario y autor
Joseph Claude Rougemont (1756–1818), German physician and university professor
Johann Kaspar Ruef (1748–1825), German lawyer and librarian
Georg Ernst von Rüling (1748–1807), abogado alemán
S
Joseph Ferdinand Maria von Salern (1718-1805), oficial militar alemán y superintendente general de música de la corte
Friedrich Rudolf Salzmann (1749–1820), French-Alsatian lawyer, legation councillor, bookseller and printer
Franz Josef von Saurau (1760–1832), político austriaco
Josef Anton Sauter (1742–1817), abogado alemán
Charles-Pierre-Paul Savalette de Langes (1746–1797), capitán de la Guardia Nacional francesa y asistente de Lafayette
Clemens August von Schall (1748–1814), oficial alemán, político, músico y escritor
Ernst Carl Constantin von Schardt (1744-1833), funcionario alemán
Ferdinand Schenck zu Schweinsberg (1765-1842), Ministro de Justicia de Kurhessen
Swibert Burkhard Schiverek (1742–1806), German botanist and university lecturer
Friedrich Schlichtegroll (1765–1822), German teacher and scholar
Johann Georg Schlosser (1739–1799), German lawyer, statesman, and translator
Ernst Friedrich von Schlotheim (1765–1832), geologist and paleontologist
Carl Christian Erhard Schmid (1761–1812), theologian and philosopher
Leopold Schönberg von Brenkenhoff (1749–1799), oficial prusiano y escritor militar
Friedrich Ludwig Schröder (1744–1816), actor, director de teatro, dramaturgo y francmasón
Joachim Thomas Schuhbauer (1743-1812), monje y educador benedictino
Friedrich Wilhelm von Schütz (1756-1834), publicista alemán
Joseph Anton von Seeau (1713–1799), Bavarian court music director
Heinrich Philipp Sextro (1746–1838), German theologian
Johann Christian Siebenkees (1753–1841), poeta y abogado alemán
Georg Heinrich Sieveking (1751–1799), comerciante alemán y filósofo de la Ilustración
Johann Friedrich Simon (1747–1829), French teacher, printer, and politician
Basilius Sinner (1745–1827), Benedictine monk and inventor
Johann Jakob Friedrich Sinnhold (1739–1805), German classical philologist, philosopher, university professor, and Freemason
Franz Wilhelm von Spiegel (1752–1815), Westphalian nobleman and civil servant
Johann Spieker (1756–1825), German pastor and Reformed theologian
Ludwig Timotheus Spittler (1752–1810), historiador alemán
Anton Matthias Sprickmann (1749-1833), escritor y abogado alemán
Volrath Friedrich Carl Ludwig zu Solms-Rödelheim und Assenheim (1762-1818), Imperial Count
Friedrich Lothar von Stadion (1761–1811), Austrian diplomat
Johann Philipp von Stadion (1763–1824), estadista austriaco
Friedrich Leopold zu Stolberg-Stolberg (1750-1819), abogado y traductor alemán (que se cree que es miembro de los Illuminati)
Heinrich Friedrich von Storch (1766–1835), economista alemán-ruso
Maximilian Stoll (1742–1787), médico alemán-austriaco y profesor universitario
Johann Baptist Strobl (1748–1805), publicista y editor bávaro
Andreas Stütz (1747–1806), mineralogista y geólogo austríaco
Heinrich David Stüve (1757–1813), abogado y alcalde de Osnabrück
Martin Ernst von Styx (1759–1829), médico de Bélgica-Alema y profesor universitario
Lorenz Johann Daniel Suckow (1722-1801), científico natural y matemático alemán
Johann Anton Sulzer (1752–1828), teólogo alemán
Gottfried van Swieten (1733-1803), diplomático austriaco, bibliotecario y oficial del gobierno nacido en Holanda
T
Donato Tommasi (1761–1831), Italian politician, Prime Minister of the Kingdom of the Two Sicilies
Anton Clemens von Toerring-Seefeld (1725–1812), Bavarian nobleman and court chamberlain
Ernst Christian Trapp (1745–1818), educador alemán
Friedrich Wilhelm Heinrich von Trebra (1740-1819), administrador jefe de minería sajona
Johann Nepomuk von Triva (1755–1827), general bávaro y ministro de guerra
Johann von Türckheim (1749-1824), diplomático y genealogista franco-alemán
U
Karel Rafael Ungar (1743–1807), sacerdote bohemio, historiador y erudito
Joseph von Utzschneider (1763-1840), funcionario bávaro, político, fabricante, empresario y alcalde de Munich
V
Franz Michael Vierthaler (1758-1827), pedagogo austriaco
Christian Gottlob von Voigt (1743–1819), poeta y ministro en Sajonia-Weimar-Eisenach
Johann Ludwig Völkel (1762–1829), arqueólogo clásico alemán, bibliotecario y archivero
X
Karl Eberhard von Wächter (1746–1825), abogado, funcionario público de Württemberg y ministro del Interior
Philipp Franz Wilderich Nepomuk von Walderdorf (1739-1810), Príncipe-Obispo de Speyer
Heinrich Joseph Watteroth (1757-1819), jurista germano-austriaco y profesor universitario
Georg von Wedekind (1761–1831), médico alemán y revolucionario
Adam Weishaupt (1748-1830), autor alemán, profesor universitario y filósofo, fundador de los Illuminati
Johann Adam Weiß (1751-1804), alcalde de Speyer
Joseph Maria Weissegger von Weißeneck (1755-1817), escritor, historiador, abogado, filósofo y traductor austríaco
Friedrich Alexander von Wenckstern (1755-1790), abogado y diplomático alemán
Benedikt Maria von Werkmeister (1745–1823), teólogo católico alemán y reformador de la iglesia de la Ilustración
Friedrich August Clemens Werthes (1748-1817), escritor alemán
Lorenz von Westenrieder (1748–1829), historiador y escritor alemán
Alexander von Westerholt (1765–1827), estadista bávaro
Arnold Wienholt (1749–1804), médico alemán
Johann Josef von Wilczek (1738-1819), diplomático austríaco
Johann Jakob Willemer (1760–1838), banquero y autor de Frankfurt
Philipp Ludwig Wittwer (1752–1792), médico alemán
Georg Hartmann von Witzleben (1766–1841), funcionario prusiano
Franz Xaver Woschitka (1744–1797), compositor, violonchelista, violinista y profesor de música austriaco
Johann Nepomuk von Wolf (1743–1829), obispo de Regensburg
Y
Ernst Carl Ludwig Ysenburg von Buri (1747–1806), autor alemán
Z
Franz Xaver von Zach (1754–1832), astrónomo austríaco
Andreas Dominikus Zaupser (1746–1795), abogado bávaro, escritor y filósofo de la Ilustración
Franz von Zeiller (1751–1828), abogado y rector austriaco de la Universidad de Viena
Georg Friedrich von Zentner (1752–1835), Ministro de Estado de Baviera
Franz Xaver von Zwackh (1756-1843), funcionario bávaro
Christian Jacob von Zwierlein (1737–1793), abogado alemán en la Corte de la Cámara Imperial
La existencia misma de sociedades secretas a menudo ha provocado el antagonismo y ha fomentado acusaciones de inmoralidad, subversión y herejía. Tales afirmaciones se hicieron contra los cultos de misterio romanos y se utilizaron para justificar la supresión despiadada de los Caballeros Templarios a principios del siglo XIV. Felipe IV de Francia acusó a los caballeros de prácticas heréticas y licenciosas, pero estos cargos eran completamente infundados, y Felipe parece haber actuado en gran medida por el deseo de apoderarse de la gran riqueza de los templarios. Los Illuminati de Adam Weishaupt fueron una especie de moda entre la élite intelectual y política de Europa a finales del siglo XVIII, lo que la convierte en una entidad bastante llamativa para una sociedad “secreta”. Sin embargo, los Illuminati se enfrentaron a las autoridades bávaras; en 1785 el grupo fue prohibido, y sus miembros fueron encarcelados o expulsados de sus hogares. La desaparición en 1826 de William Morgan, un albañil de Nueva York que había amenazado con exponer las enseñanzas secretas de los masones, y los intentos masones para detener la publicación incluyeron un incendio provocado y el arresto de Morgan bajo cargos falsos. Fue sacado de la cárcel de Canandaigua en septiembre de 1826 por un grupo de masones y trasladado a Fort Niagara. Nunca más se volvió a ver con vida. esto alimentó el crecimiento del movimiento antimasónico. La desconfianza del orden fraternal se extendió por toda Nueva Inglaterra y los estados del Atlántico Medio, y el movimiento se unió a la tercera sociedad más significativa en la historia de los Estados Unidos.
Mira de cerca a este ojo. ¿Alguien está mirando?
Cuando Obama visitó Francia en su primera ocasión, tras ser elegido, dio un discurso en público donde a oídos de todos declaró que nos acercábamos a un Nuevo Orden Mundial. Son las tres palabras más famosas y más importantes de la Orden de los Illuminati. Son precisamente las palabras que vienen reflejadas en el simbolismo de los billetes de 1 $ dólar americano. Además es el eslogan de la propia Orden de los Illuminati. Obama, en aquel discurso, dijo que los países estarán en el futuro al servicio de los mercados. Dijo además que el patrón Dólar se cambiará por el patrón Oro de nuevo. Será una nueva era en la que los países y su economía caminarán de nuevo hacia atrás. Según las reservas de oro que tú tengas como país, podrás emitir mayor o menor número de papel moneda. Al final se resume en lo que la Banca Roche proclama, la cual controla el precio del Oro y del $ Dólar a nivel mundial. Curiosamente de todos es sabido que el papel moneda americano lo emite la Banca Roche desde hace 80 o 90 años aproximadamente.
En los billetes de un dólar americano encontramos la frase Novus Ordo Seclorum bajo la pirámide con el ojo que todo lo ve.
Según los investigadores que siguen los pasos de los movimientos Illuminati, se da el siguiente juego: Los demócratas llegaron a un acuerdo con los judíos ortodoxos de los EEUU para obtener el apoyo parlamentario. Este apoyo sería la principal base de apoyo de los mismísimos Illuminati y entre ellos está la gran Banca Roche entre otros. El Presidente Obama cuenta precisamente con este gran apoyo político. Así habría pagado el favor por la muerte de Bin Laden, entre otros “agradecimientos”. Barack Obama es miembro de la Orden de “Prince Hall”. Es un miembro del Grado 32, que es exactamente el grado ILUMINADO, según muchos investigadores.
El sistema de iniciación Illuminati está estructurado y basado en dos ritos masónicos; el de 13 grados de la Orden Illuminati (Rito Operativo de Los Iluminados de Baviera) y el de 10 grados de la Societas OTO (Rito Operativo de Memphis-Misraïm), en los cuales se encuentran presentes los más importantes grados masónicos.
Los 13 grados del Rito Operativo de Los Iluminados de Baviera son:
1º Noviciado
2º Iluminado Minerval,
3º Iluminado Menor e Iluminado Mayor,
4º Caballero Masón (Aprendiz 4º, Compañero 5º y Maestro 6º),
7º Iluminado Dirigente (7º Soberano Príncipe de la Rosacruz, 8º Caballero Kadosh y 9º Soberano Gran Inspector General),
10º Sacerdote Iluminado,
11º Príncipe Iluminado,
12º Mago Filósofo,
13º Hombre Rey.
La sociedad secreta, cualquiera de una amplia gama de organizaciones o asociaciones de miembros que utilizan iniciaciones secretas u otros rituales y cuyos miembros a menudo emplean juramentos únicos, agarres (apretones de manos) u otros signos de reconocimiento. Los elementos de secreto pueden variar desde una mera contraseña hasta rituales elaborados, idiomas privados, trajes y símbolos. El término se puede aplicar a grupos tan ampliamente divergentes como las fraternidades y hermandades universitarias de los Estados Unidos, el Ku Klux Klan y la Francmasonería internacional, así como a fenómenos similares en culturas antiguas o precoloniales.
Los 13 Grados de los Illuminati son distintos niveles para que un miembro nuevo (llamado neófito) pueda ir progresando dentro de la orden hasta conseguir el máximo nivel. Es tan importante el número de niveles que es considerado parte de su simbolismo. La Orden de los Illuminati, explicado de una manera muy resumida, fue fundada durante la víspera de La Noche de Walpurgis en 1636 por un ex jesuita (demostrando su clara vocación esotérica), más conocida como la famosa noche de las brujas. Desde sus comienzos como sociedad secreta, los Illuminati se marcaron una serie de objetivos como, entre otros, el fin de la propiedad privada (que en aquellos tiempos en los que nacía la orden era muy revolucionario), la abolición de la Monarquía e incluso también hablaban en la orden de que los hijos deberían de ser propiedad del Estado (se trataría de un auténtico control de la población). La eliminación del derecho de herencia también fue otro objetivo que persiguieron ferozmente.
Los Illuminati son los auténticos enemigos de la Ilustración. Según sus principios, ellos son los que tendrían que decidir cual es el estado exacto de felicidad que cada ciudadano se merece en cada momento, además de que son unos enemigos férreos de cualquier religión. Según los investigadores, el nuevo Gobierno Mundial en la sombra hace más de 100 años que está completamente definido. Una prueba de ello, dicen, fue el episodio del ataque a Pearl Harbour, o lo que es lo mismo, la entrada de los EEUU de América en la II Guerra Mundial.
Revivamos aquella mañana fatídica en el Pacífico. Cuando se llevó a cabo el bombardeo por sorpresa a Pearl Harbour por parte de los japoneses, anteriormente los servicios secretos de los EEUU ya habían interceptado mensajes a los propios japoneses que desvelaban dónde y cuándo serían los bombardeos del Imperio Nipón. Aquellos mensajes permanecieron siempre ocultos. EEUU tenía como Presidente a Roosvelt. Y éste era un Illuminati de los pies a la cabeza; había llegado a firmar en absoluto secreto acuerdos al respecto con Stalin, un ex-masón, y con W. Churchill, masón por aquel entonces, para una gran venta de armas. De hecho, en la actualidad se llegaron a descubrir documentos escritos que lo prueban. Fue una auténtica premeditación para dejar que se bombardearan los viejos y obsoletos barcos de la Armada de los EEUU en el Océano Pacífico. No había ningún portaaviones estadounidense porque habían abandonado el puerto ya el día anterior a sabiendas del ataque. Más de 3000 soldados americanos muertos, o lo que es lo mismo, ¿daños colaterales? Sin duda, se nos viene a la cabeza el mismísimo 11-S y la misma forma de actuar.
Adam Weishaupt (1748 – 1811), fundador de los Illuminati.
En Europa los Illuminati fueron muy perseguidos por la Santa Inquisición hasta casi su total eliminación. Han perdido mucha fuerza en territorio europeo y en España apenas se conoce rastro de la orden. La élite de los Illuminati se fue nutriendo en sus primeros comienzos a base de profesores universitarios. Cada uno en la orden se hacía llamar por un sobrenombre o apodo, que siempre coincidían con nombres clásicos sobre todo tipo Critón, Platón, Sócrates, etc… En sus rituales, tenían mucha importancia las ceremonias con fuego, luego copiadas por los NAZIS. Cuando se creó la orden en Alemania, eran muy pocos sus miembros y poco a poco se fueron creando los diferentes niveles trayendo distintas filosofías de todas las culturas, como la oriental por ejemplo. Hitler, al contrario de lo que se dice y lo que se piensa, no era un Illuminati aunque sí que utilizó muchas veces su mismo simbolismo. El uso del fuego, por ejemplo, era esencial en las ceremonias NAZIS.
La relación entre la Orden de los Masones y la Orden de los Illuminati siempre ha sido francamente mala. En un primer momento los Illuminati intentaron dar un golpe de poder dentro de la propia Orden de la Masonería, misión en la que fracasaron, siendo expulsados internacionalmente. Los enemigos de los Illuminati son, por lo tanto, los Masones en la actualidad. Los Masones defienden la Ilustración mientras los Illuminati quieren terminar con todo lo relacionado con la Ilustración para obtener el control de nuestro planeta.
Durante los primeros años en Yale, los estudiantes buscaban distinguirse en la atmósfera altamente regulada. En ese momento, todos debían vivir en el mismo edificio, comer en el mismo comedor, realizar tareas juntos y vivir vidas relativamente similares.
En la Universidad de Yale (sede de “Skull and Bones”, la famosa “Tumba”), están los orígenes del 80% de los altos ejecutivos de las 5.000 multinacionales más importantes del mundo, todos pertenecientes a la Orden de La Calavera y Huesos. Una característica curiosa de sus ritos es que durante sus comidas que celebran en la orden, se viene usando la vajilla que perteneció al mismísimo Hitler. Todo tiene su simbolismo.
Ceremonia de iniciación de la ceremonia de iniciación Ku Klux Klan, años veinte.
Las sociedades secretas están, por su propia naturaleza, compuestas por personas presumiblemente orientadas hacia fines similares. Estos fines suelen manifestar la característica que diferencia a una determinada sociedad secreta de todas las demás; es decir, los fines son secretos. Además, la admisión a la membresía casi siempre implica la obligación explícita de preservar dicho secreto, y las sanciones por su violación también se establecen explícitamente. La explicitud involucrada a veces puede aplicarse solo a los miembros de la sociedad, porque el secreto puede ser tan completo que incluso la existencia de algunas sociedades no se revela a los forasteros; las sociedades secretas revolucionarias, heréticas y similarmente subversivas son casos en cuestión. Más frecuente es el secreto parcial, donde la existencia de la sociedad es reconocida públicamente o incluso proclamada, como fue el caso del Ku Klux Klan en los Estados Unidos después de la Guerra Civil Americana y de nuevo en los años veinte y a lo largo de la era de los derechos civiles en los años cincuenta y sesenta. Al menos algunos de los fines se dan a conocer en general, algunas de las ceremonias de la sociedad se realizan abiertamente, y la cooperación pública con otros grupos que tienen fines fundamentalmente diferentes puede llevarse a cabo ocasionalmente.
Cinco estudiantes del Colegio de William y María fundaron Phi Beta Kappa durante la Revolución Americana para avanzar en su lema elegido, “El amor por el aprendizaje es la guía para la vida”. Una nueva nación requeriría instituciones, tanto culturales como políticas, como fuerza de base y una influencia elevada en tiempos turbulentos. Lo que comenzó como una sociedad de debate secreta en medio de la guerra se convirtió en algo muy diferente en el transcurso de los siguientes dos siglos. Phi Beta Kappa creció junto con la educación superior estadounidense en una organización basada en el aprendizaje liberal, como la palabra latina “libre”, el aprendizaje de las artes y las ciencias y la libertad de investigación.
Hoy en día, Phi Beta Kappa es la sociedad de honor más prestigiosa de la nación, conocida por reconocer la excelencia académica en más de 290 campus selectos en todo el país. Más de 500.000 miembros provienen de diversos orígenes y experiencias. En los campus y en las comunidades, el trabajo de la Sociedad ahora da fe del valor de por vida de una educación que fomenta la investigación científica, la libertad de conciencia, el pensamiento crítico y el esfuerzo creativo para todos.
La primera reunión de Phi Beta Kappa tuvo lugar el 5 de diciembre de 1776 en la Sala Apollo de la Taberna Raleigh en Williamsburg, Virginia. John Heath, el primer presidente de la organización, aspiraba a crear una sociedad estudiantil de mente seria que ofreciera más que solo oportunidades sociales de convivencia.
Los fundadores de Phi Beta Kappa se reunieron en secreto, para dar a los miembros la libertad de discutir cualquier tema que eligieran, sin importar cuán controvertido sea. El plan de estudios reglamentado típico de los primeros colegios estadounidenses permitió pocas oportunidades para esto; por lo tanto, el enfoque elegido de Phi Beta Kappa era el “negocio literario”, es decir, la celebración de discusiones y debates. Los temas discutidos iban desde la historia (¿Bruto estaba justificado en matar a César?), a la política (¿Es necesaria la religión en el gobierno?) y la cultura (¿Cuál es el valor del teatro?).
En particular, los miembros también debatieron “la justicia de la esclavitud africana”. Los detalles de sus argumentos son desconocidos. El desarrollo temprano de Phi Beta Kappa tuvo lugar en un momento en que la esclavitud moldeó fundamentalmente los colegios estadounidenses y el experimento revolucionario de la nación. La participación acrítica en una sociedad esclavista por parte de muchos miembros tempranos refleja un grave fracaso moral.
En el invierno de 1781, el Colegio de Guillermo y María cerró cuando el general Charles Cornwallis posicionó al ejército británico en la península de York para lo que se convirtió en el asedio culminante de la Guerra Revolucionaria Americana. Este cierre podría haber terminado con la Sociedad, pero por su único miembro no virginiano.
Elisha Parmele persuadió a sus compañeros para que permitieran a las universidades de Nueva Inglaterra que fletaran capítulos. Originaria de Connecticut, Parmele ayudó a crear capítulos en Yale en 1780 y Harvard en 1781, asegurando la continuación de la Sociedad. Junto con Dartmouth, que recibió su estatuto en 1786, estos colegios de Nueva Inglaterra formaron la red de capítulos colaborativos más antigua en la raíz de la organización moderna ΦBK (Project Management Body of Knowledge).
La primera sociedad colegiada identificada con un nombre de letra griega, ΦBK introdujo las características esenciales de otros que la siguieron: un juramento de secreto, una insignia, lemas en griego y latín, un código de leyes, una forma elaborada de iniciación, un sello y un apretón de manos especial. Después de que la agitación antimasónica en 1831 provocó mucha discusión sobre el juramento ΦBK, el capítulo de Harvard eliminó el requisito de secreto. Este movimiento probablemente salvó a la Sociedad de más críticas y también ayudó a distinguir ΦBK, con su énfasis intelectual, de las fraternidades sociales que hicieron su aparición en ese momento.
Pasaron 100 años antes de que los capítulos invitaran a los primeros afroamericanos o mujeres a participar en ΦBK. Las primeras mujeres fueron incluidas como miembros en la Universidad de Vermont en 1875, y en la Universidad Wesleyan de Connecticut en 1876. Los primeros hombres afroamericanos fueron elegidos en Yale en 1874 y en la Universidad de Vermont en 1877, y la primera mujer afroamericana fue elegida en el Middlebury College en 1899.
La Sociedad agregó nuevos capítulos lenta y deliberadamente a lo largo del siglo XIX, incluso cuando el número de universidades en los Estados Unidos se expandió rápidamente. En 1883, Phi Beta Kappa había fletado 25 capítulos. Con una masa crítica de capítulos, los representantes de los campus de ΦBK formaron el Consejo Nacional de los Capítulos Unidos de Phi Beta Kappa, con la esperanza de expandir su influencia nacional. Desarrollaron una estructura de gobierno que podría hablar por los valores de la Sociedad en su conjunto y centralizar la evaluación y el gobierno de nuevos capítulos que buscan cartas propias.
Ahora hay 290+ capítulos En los colegios y universidades estadounidenses y casi 50 asociaciones de ex alumnos activos Ubicado en todas las regiones del país. Las adiciones más recientes incluyen Rollins College, University of North Carolina - Charlotte y Providence College.
El Consejo Trienal de la Sociedad, su cuerpo legislativo, se reúne cada tres años para llevar a cabo el negocio de la Sociedad. En su reunión de 2018, este organismo adoptó una resolución que articula el compromiso de la Sociedad con la diversidad y la inclusión y la incorporó en el plan estratégico de la Sociedad. Reconocemos que la Sociedad necesita hacer mucho más.
"A medida que nos acercamos al próximo 250th Aniversario de Phi Beta Kappa, continuamos examinando nuestra historia y nuestras responsabilidades. La Sociedad está desarrollando medidas de acción para tomar ahora y en el futuro, para garantizar que afirmamos nuestros valores con acciones concretas que son visibles para nuestros miembros, instituciones de capítulos y estudiantes de pregrado."
Mira de cerca a este ojo. ¿Alguien está mirando?
Cuando Obama visitó Francia en su primera ocasión, tras ser elegido, dio un discurso en público donde a oídos de todos declaró que nos acercábamos a un Nuevo Orden Mundial. Son las tres palabras más famosas y más importantes de la Orden de los Illuminati. Son precisamente las palabras que vienen reflejadas en el simbolismo de los billetes de 1 $ dólar americano. Además es el eslogan de la propia Orden de los Illuminati. Obama, en aquel discurso, dijo que los países estarán en el futuro al servicio de los mercados. Dijo además que el patrón Dólar se cambiará por el patrón Oro de nuevo. Será una nueva era en la que los países y su economía caminarán de nuevo hacia atrás. Según las reservas de oro que tú tengas como país, podrás emitir mayor o menor número de papel moneda. Al final se resume en lo que la Banca Roche proclama, la cual controla el precio del Oro y del $ Dólar a nivel mundial. Curiosamente de todos es sabido que el papel moneda americano lo emite la Banca Roche desde hace 80 o 90 años aproximadamente.
En los billetes de un dólar americano encontramos la frase Novus Ordo Seclorum bajo la pirámide con el ojo que todo lo ve.
Según los investigadores que siguen los pasos de los movimientos Illuminati, se da el siguiente juego: Los demócratas llegaron a un acuerdo con los judíos ortodoxos de los EEUU para obtener el apoyo parlamentario. Este apoyo sería la principal base de apoyo de los mismísimos Illuminati y entre ellos está la gran Banca Roche entre otros. El Presidente Obama cuenta precisamente con este gran apoyo político. Así habría pagado el favor por la muerte de Bin Laden, entre otros “agradecimientos”. Barack Obama es miembro de la Orden de “Prince Hall”. Es un miembro del Grado 32, que es exactamente el grado ILUMINADO, según muchos investigadores.
El sistema de iniciación Illuminati está estructurado y basado en dos ritos masónicos; el de 13 grados de la Orden Illuminati (Rito Operativo de Los Iluminados de Baviera) y el de 10 grados de la Societas OTO (Rito Operativo de Memphis-Misraïm), en los cuales se encuentran presentes los más importantes grados masónicos.
Los 13 grados del Rito Operativo de Los Iluminados de Baviera son:
1º Noviciado
2º Iluminado Minerval,
3º Iluminado Menor e Iluminado Mayor,
4º Caballero Masón (Aprendiz 4º, Compañero 5º y Maestro 6º),
7º Iluminado Dirigente (7º Soberano Príncipe de la Rosacruz, 8º Caballero Kadosh y 9º Soberano Gran Inspector General),
10º Sacerdote Iluminado,
11º Príncipe Iluminado,
12º Mago Filósofo,
13º Hombre Rey.
La sociedad secreta, cualquiera de una amplia gama de organizaciones o asociaciones de miembros que utilizan iniciaciones secretas u otros rituales y cuyos miembros a menudo emplean juramentos únicos, agarres (apretones de manos) u otros signos de reconocimiento. Los elementos de secreto pueden variar desde una mera contraseña hasta rituales elaborados, idiomas privados, trajes y símbolos. El término se puede aplicar a grupos tan ampliamente divergentes como las fraternidades y hermandades universitarias de los Estados Unidos, el Ku Klux Klan y la Francmasonería internacional, así como a fenómenos similares en culturas antiguas o precoloniales.
Los 13 Grados de los Illuminati son distintos niveles para que un miembro nuevo (llamado neófito) pueda ir progresando dentro de la orden hasta conseguir el máximo nivel. Es tan importante el número de niveles que es considerado parte de su simbolismo. La Orden de los Illuminati, explicado de una manera muy resumida, fue fundada durante la víspera de La Noche de Walpurgis en 1636 por un ex jesuita (demostrando su clara vocación esotérica), más conocida como la famosa noche de las brujas. Desde sus comienzos como sociedad secreta, los Illuminati se marcaron una serie de objetivos como, entre otros, el fin de la propiedad privada (que en aquellos tiempos en los que nacía la orden era muy revolucionario), la abolición de la Monarquía e incluso también hablaban en la orden de que los hijos deberían de ser propiedad del Estado (se trataría de un auténtico control de la población). La eliminación del derecho de herencia también fue otro objetivo que persiguieron ferozmente.
Los Illuminati son los auténticos enemigos de la Ilustración. Según sus principios, ellos son los que tendrían que decidir cual es el estado exacto de felicidad que cada ciudadano se merece en cada momento, además de que son unos enemigos férreos de cualquier religión. Según los investigadores, el nuevo Gobierno Mundial en la sombra hace más de 100 años que está completamente definido. Una prueba de ello, dicen, fue el episodio del ataque a Pearl Harbour, o lo que es lo mismo, la entrada de los EEUU de América en la II Guerra Mundial.
Revivamos aquella mañana fatídica en el Pacífico. Cuando se llevó a cabo el bombardeo por sorpresa a Pearl Harbour por parte de los japoneses, anteriormente los servicios secretos de los EEUU ya habían interceptado mensajes a los propios japoneses que desvelaban dónde y cuándo serían los bombardeos del Imperio Nipón. Aquellos mensajes permanecieron siempre ocultos. EEUU tenía como Presidente a Roosvelt. Y éste era un Illuminati de los pies a la cabeza; había llegado a firmar en absoluto secreto acuerdos al respecto con Stalin, un ex-masón, y con W. Churchill, masón por aquel entonces, para una gran venta de armas. De hecho, en la actualidad se llegaron a descubrir documentos escritos que lo prueban. Fue una auténtica premeditación para dejar que se bombardearan los viejos y obsoletos barcos de la Armada de los EEUU en el Océano Pacífico. No había ningún portaaviones estadounidense porque habían abandonado el puerto ya el día anterior a sabiendas del ataque. Más de 3000 soldados americanos muertos, o lo que es lo mismo, ¿daños colaterales? Sin duda, se nos viene a la cabeza el mismísimo 11-S y la misma forma de actuar.
Adam Weishaupt (1748 – 1811), fundador de los Illuminati.
En Europa los Illuminati fueron muy perseguidos por la Santa Inquisición hasta casi su total eliminación. Han perdido mucha fuerza en territorio europeo y en España apenas se conoce rastro de la orden. La élite de los Illuminati se fue nutriendo en sus primeros comienzos a base de profesores universitarios. Cada uno en la orden se hacía llamar por un sobrenombre o apodo, que siempre coincidían con nombres clásicos sobre todo tipo Critón, Platón, Sócrates, etc… En sus rituales, tenían mucha importancia las ceremonias con fuego, luego copiadas por los NAZIS. Cuando se creó la orden en Alemania, eran muy pocos sus miembros y poco a poco se fueron creando los diferentes niveles trayendo distintas filosofías de todas las culturas, como la oriental por ejemplo. Hitler, al contrario de lo que se dice y lo que se piensa, no era un Illuminati aunque sí que utilizó muchas veces su mismo simbolismo. El uso del fuego, por ejemplo, era esencial en las ceremonias NAZIS.
La relación entre la Orden de los Masones y la Orden de los Illuminati siempre ha sido francamente mala. En un primer momento los Illuminati intentaron dar un golpe de poder dentro de la propia Orden de la Masonería, misión en la que fracasaron, siendo expulsados internacionalmente. Los enemigos de los Illuminati son, por lo tanto, los Masones en la actualidad. Los Masones defienden la Ilustración mientras los Illuminati quieren terminar con todo lo relacionado con la Ilustración para obtener el control de nuestro planeta.
Durante los primeros años en Yale, los estudiantes buscaban distinguirse en la atmósfera altamente regulada. En ese momento, todos debían vivir en el mismo edificio, comer en el mismo comedor, realizar tareas juntos y vivir vidas relativamente similares.
En la Universidad de Yale (sede de “Skull and Bones”, la famosa “Tumba”), están los orígenes del 80% de los altos ejecutivos de las 5.000 multinacionales más importantes del mundo, todos pertenecientes a la Orden de La Calavera y Huesos. Una característica curiosa de sus ritos es que durante sus comidas que celebran en la orden, se viene usando la vajilla que perteneció al mismísimo Hitler. Todo tiene su simbolismo.
Estructura y función de las sociedades secretas
Ceremonia de iniciación de la ceremonia de iniciación Ku Klux Klan, años veinte.
Las sociedades secretas están, por su propia naturaleza, compuestas por personas presumiblemente orientadas hacia fines similares. Estos fines suelen manifestar la característica que diferencia a una determinada sociedad secreta de todas las demás; es decir, los fines son secretos. Además, la admisión a la membresía casi siempre implica la obligación explícita de preservar dicho secreto, y las sanciones por su violación también se establecen explícitamente. La explicitud involucrada a veces puede aplicarse solo a los miembros de la sociedad, porque el secreto puede ser tan completo que incluso la existencia de algunas sociedades no se revela a los forasteros; las sociedades secretas revolucionarias, heréticas y similarmente subversivas son casos en cuestión. Más frecuente es el secreto parcial, donde la existencia de la sociedad es reconocida públicamente o incluso proclamada, como fue el caso del Ku Klux Klan en los Estados Unidos después de la Guerra Civil Americana y de nuevo en los años veinte y a lo largo de la era de los derechos civiles en los años cincuenta y sesenta. Al menos algunos de los fines se dan a conocer en general, algunas de las ceremonias de la sociedad se realizan abiertamente, y la cooperación pública con otros grupos que tienen fines fundamentalmente diferentes puede llevarse a cabo ocasionalmente.
La historia de Phi Beta Kappa
Cinco estudiantes del Colegio de William y María fundaron Phi Beta Kappa durante la Revolución Americana para avanzar en su lema elegido, “El amor por el aprendizaje es la guía para la vida”. Una nueva nación requeriría instituciones, tanto culturales como políticas, como fuerza de base y una influencia elevada en tiempos turbulentos. Lo que comenzó como una sociedad de debate secreta en medio de la guerra se convirtió en algo muy diferente en el transcurso de los siguientes dos siglos. Phi Beta Kappa creció junto con la educación superior estadounidense en una organización basada en el aprendizaje liberal, como la palabra latina “libre”, el aprendizaje de las artes y las ciencias y la libertad de investigación.
Hoy en día, Phi Beta Kappa es la sociedad de honor más prestigiosa de la nación, conocida por reconocer la excelencia académica en más de 290 campus selectos en todo el país. Más de 500.000 miembros provienen de diversos orígenes y experiencias. En los campus y en las comunidades, el trabajo de la Sociedad ahora da fe del valor de por vida de una educación que fomenta la investigación científica, la libertad de conciencia, el pensamiento crítico y el esfuerzo creativo para todos.
Primeros días en Virginia
La primera reunión de Phi Beta Kappa tuvo lugar el 5 de diciembre de 1776 en la Sala Apollo de la Taberna Raleigh en Williamsburg, Virginia. John Heath, el primer presidente de la organización, aspiraba a crear una sociedad estudiantil de mente seria que ofreciera más que solo oportunidades sociales de convivencia.
Los fundadores de Phi Beta Kappa se reunieron en secreto, para dar a los miembros la libertad de discutir cualquier tema que eligieran, sin importar cuán controvertido sea. El plan de estudios reglamentado típico de los primeros colegios estadounidenses permitió pocas oportunidades para esto; por lo tanto, el enfoque elegido de Phi Beta Kappa era el “negocio literario”, es decir, la celebración de discusiones y debates. Los temas discutidos iban desde la historia (¿Bruto estaba justificado en matar a César?), a la política (¿Es necesaria la religión en el gobierno?) y la cultura (¿Cuál es el valor del teatro?).
En particular, los miembros también debatieron “la justicia de la esclavitud africana”. Los detalles de sus argumentos son desconocidos. El desarrollo temprano de Phi Beta Kappa tuvo lugar en un momento en que la esclavitud moldeó fundamentalmente los colegios estadounidenses y el experimento revolucionario de la nación. La participación acrítica en una sociedad esclavista por parte de muchos miembros tempranos refleja un grave fracaso moral.
Construir Una Organización Nacional
En el invierno de 1781, el Colegio de Guillermo y María cerró cuando el general Charles Cornwallis posicionó al ejército británico en la península de York para lo que se convirtió en el asedio culminante de la Guerra Revolucionaria Americana. Este cierre podría haber terminado con la Sociedad, pero por su único miembro no virginiano.
Elisha Parmele persuadió a sus compañeros para que permitieran a las universidades de Nueva Inglaterra que fletaran capítulos. Originaria de Connecticut, Parmele ayudó a crear capítulos en Yale en 1780 y Harvard en 1781, asegurando la continuación de la Sociedad. Junto con Dartmouth, que recibió su estatuto en 1786, estos colegios de Nueva Inglaterra formaron la red de capítulos colaborativos más antigua en la raíz de la organización moderna ΦBK (Project Management Body of Knowledge).
La primera sociedad colegiada identificada con un nombre de letra griega, ΦBK introdujo las características esenciales de otros que la siguieron: un juramento de secreto, una insignia, lemas en griego y latín, un código de leyes, una forma elaborada de iniciación, un sello y un apretón de manos especial. Después de que la agitación antimasónica en 1831 provocó mucha discusión sobre el juramento ΦBK, el capítulo de Harvard eliminó el requisito de secreto. Este movimiento probablemente salvó a la Sociedad de más críticas y también ayudó a distinguir ΦBK, con su énfasis intelectual, de las fraternidades sociales que hicieron su aparición en ese momento.
Pasaron 100 años antes de que los capítulos invitaran a los primeros afroamericanos o mujeres a participar en ΦBK. Las primeras mujeres fueron incluidas como miembros en la Universidad de Vermont en 1875, y en la Universidad Wesleyan de Connecticut en 1876. Los primeros hombres afroamericanos fueron elegidos en Yale en 1874 y en la Universidad de Vermont en 1877, y la primera mujer afroamericana fue elegida en el Middlebury College en 1899.
La Sociedad agregó nuevos capítulos lenta y deliberadamente a lo largo del siglo XIX, incluso cuando el número de universidades en los Estados Unidos se expandió rápidamente. En 1883, Phi Beta Kappa había fletado 25 capítulos. Con una masa crítica de capítulos, los representantes de los campus de ΦBK formaron el Consejo Nacional de los Capítulos Unidos de Phi Beta Kappa, con la esperanza de expandir su influencia nacional. Desarrollaron una estructura de gobierno que podría hablar por los valores de la Sociedad en su conjunto y centralizar la evaluación y el gobierno de nuevos capítulos que buscan cartas propias.
Phi Beta Kappa Hoy
Ahora hay 290+ capítulos En los colegios y universidades estadounidenses y casi 50 asociaciones de ex alumnos activos Ubicado en todas las regiones del país. Las adiciones más recientes incluyen Rollins College, University of North Carolina - Charlotte y Providence College.
El Consejo Trienal de la Sociedad, su cuerpo legislativo, se reúne cada tres años para llevar a cabo el negocio de la Sociedad. En su reunión de 2018, este organismo adoptó una resolución que articula el compromiso de la Sociedad con la diversidad y la inclusión y la incorporó en el plan estratégico de la Sociedad. Reconocemos que la Sociedad necesita hacer mucho más.
"A medida que nos acercamos al próximo 250th Aniversario de Phi Beta Kappa, continuamos examinando nuestra historia y nuestras responsabilidades. La Sociedad está desarrollando medidas de acción para tomar ahora y en el futuro, para garantizar que afirmamos nuestros valores con acciones concretas que son visibles para nuestros miembros, instituciones de capítulos y estudiantes de pregrado."
Cuando los administradores de Harvard se enteraron de Phi Beta Kappa, enviaron a un representante llamado Edward Everett, un ministro unitario de Massachusetts y futuro presidente de Harvard, a visitar la reunión secreta en Yale, según "Yale: A History" de Brooks Mather Kelley.
Habló con los subclasistas que aún no se habían iniciado en la sociedad contra el juramento de secreto, afirmando que "los estudiantes de Harvard tenían escrúpulos tan conscientes como para evitar que tomaran el voto de secreto".
Apelando a sus conciencias, Everett persuadió a muchos de que no se unieran. El atractivo de Everett fue generalizado; Phi Beta Kappa comenzó a disminuir a partir de entonces.
Pero como reacción a la pérdida de Phi Beta Kappa, los seniors de Yale Alphonso Taft y William Huntington Russell decidieron formar su propio grupo secreto.
Russell, que había ido al extranjero a Alemania durante un año, se convirtió en un defensor del hegellianismo, las teorías del profesor de la Universidad de Berlín Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel creía que la primera prioridad de los ciudadanos era el servicio al Estado.
Mientras que en Alemania, Russell se asoció con una de las sociedades de allí basadas en el hegellianismo y obtuvo permiso para establecer el capítulo 322o, y primero en Estados Unidos, en Yale.
La sociedad que Russell formó con su compañero Yale senior Taft fue la Orden de Skull and Bones (Cráneo y Huesos), que establecieron en 1832 en la habitación de atrás de lo que fue el Edificio Courant en Chapel Street.
Su objetivo era convertir a sus miembros en miembros prominentes y exitosos de la sociedad.
Los primeros miembros se unieron tal vez porque se inspiraron en el presidente en ese momento, Andrew Jackson, un hombre hecho a sí mismo, para asumir un papel de liderazgo de la nación aún en desarrollo.
En respuesta a Skull and Bones, que muchos consideraban un grupo compuesto por la élite de Yale, los estudiantes resentidos formaron la sociedad Scroll y Key en 1841.
Los fundadores eran estudiantes que estaban en contienda por la admisión a la Calavera y los Huesos, pero no aceptados. Esta nueva sociedad se modeló a sí misma después de los Cráneos con los mismos tiempos de iniciación y encuentro. Wolf's Head pronto seguiría en 1883, y la sociedad de Book and Snake fue fundada en 1863, pero esperó hasta 1933 antes de convertirse en una sociedad senior.
A lo largo de los años, hubo períodos en que la influencia dada a los miembros de muchas de estas sociedades provocó animosidad entre aquellos del cuerpo estudiantil que no fueron iniciados en este mundo secreto.
Otros intentaron formar sociedades que modelaran el éxito de los que tenían ante sí, pero recibieron poca atención y murieron rápidamente. Estas sociedades incluían Sword and Crown, Star y Dart y Spade and Grave a finales de los años 1850 y principios de los sesenta. Ninguno de ellos logró ganar la prominencia de las sociedades anteriores a ellos.
En cambio, los estudiantes formaron sociedades simuladas como Bowl y Stones, cuyo propósito era ridiculizar las prácticas de estas sociedades. Los estudiantes seguían a los miembros de la sociedad en su camino a las reuniones, abucheándoles y cantando sus canciones de la sociedad.
Durante tales tiempos, algunas de las sociedades, como Spade y Grave, tuvieron problemas incluso para completar sus 15 miembros iniciales.
Pero a pesar de una variedad de opiniones de los estudiantes tanto entonces como ahora sobre las sociedades, sin duda están aquí para permanecer como una tradición única de Yale.
"Siempre hubo una cierta cantidad de ridículo hacia las sociedades, pero también se volvieron muy poderosos", dijo Smith.
Hasta el día de hoy, los jóvenes esperan con anticipación, con la esperanza de ser aceptados en una de las sociedades. Estas sociedades han seleccionado constantemente a los miembros que a lo largo de los años han dejado su huella en el mundo.
Scroll and Key (inglés: Pergamino y Llave) es la segunda sociedad secreta más antigua en la Universidad Yale. Fue fundada en 1841 por John Porter, William Kingsley, Samuel Perkins, Enos Taft, Lebbeus Chapin, George Jackson, Homer Sprague, Charlton Lewis, Calvin Child y Josiah Harmer en reacción a Skull & Bones.
La "tumba" de Scroll and Key.
Dean Acheson (1915) - 51.er Secretario de Estado
C.Tracy Barnes (1932) - Central Intelligence Agency operativo responsable de la Invasión de Bahía de Cochinos
Cord Meyer, Jr. (1943) - United World Federalists
Frank Polk (1894) - Davis Polk & Wardwell; Secretario de Estado que manejó el término de la Segunda Guerra Mundial
Theodore Runyon (1842) Enviado, después Embajador, Alemania; Battle of Bull Run
Sargent Shriver (1938) - Peace Corps; Special Olympics
Cy Vance (1939) - 57.º Secretario de estado; Secretario de la Armada
Bart Giamatti (1960) - Comisionado de las Grandes Ligas de Béisbol; 16.º Presidente, Yale University
Peter Ligouri (1982) President and CEO of FX Networks (Fox)
Paul Mellon (1929) - philanthropist
Robert Shriver - Baltimore Orioles
John Hay Whitney (1926) - New York Herald Tribune; J.H. Whitney & Co.; Ambassador to the Court of St. James's
George Parmly Day (1897) - Yale University Press
Ray Lorenzo Heffner (1945) - 13º President, Brown University
William Kingsley (1843) - Yale Review
Maynard Mack (1932) - Yale faculty, namesake of distinguished-speaker series of Yale's Elizabethan Club
Stone Phillips (1977) - Dateline NBC
Wayne J. Riley (1981) - Meharry Medical College
Alexandra Robbins (1998) - Secrets of the Tomb
Gideon Rose (1987) - Foreign Affairs
Calvin Trillin (1957) - humorist
Stephen Umin (1959) - Rhodes Scholar; law clerk, Supreme Court Justice, Potter Stewart
Fareed Zakaria (1986) - Newsweek International
James L. Connaughton (1982) - Chairman of the White House Council on Environmental Quality (CEQ)
John Lindsay (1944) - Mayor, Nueva York; Representative, New York's 17th District
Robert Wagner (1933) - Mayor, New York City; Envoy to the Vatican; embajador en España
George Shiras Jr. (1853) - U.S. Supreme Court Justice
Harvey Cushing (1891) - neurosurgeon considered father of brain surgery
John Enders (1919) - shared 1954 Nobel Prize in Physiology or Medicine
Dickinson W. Richards (1917) - 1956 Nobel Prize in Physiology or Medicine
Benjamin Spock (1925) - Baby & Child Care
George Roy Hill (1943) - 1974 Academy Award for Directing, The Sting
Austin Pendleton (1961) - Circle Repertory Company; Drama Desk Award
Cole Porter (1913) - composer and songwriter; original Whiffenpoofs
James Gamble Rogers (1889) - collegiate Gothic architecture, favored architect of Edward Harkness
Garry Trudeau (1970) - Doonesbury
Spade and Grave (S&G), también llamada S.L.M., es una sociedad secreta de alto nivel en la Universidad de Yale en New Haven, Connecticut. Fundada en 1864, es una de las sociedades más antiguas de Yale.
Spade y Grave surgieron de una disputa en la clase de 1864. Ese año, la Revista Literaria Yale tenía cinco editores, tres que eran miembros de Skull and Bones y dos que eran "neutrales". En febrero, se publicó un artículo que discutía las formas en que los hombres manipulaban su camino hacia Skull and Bones e hizo comentarios poco halagüeños sobre algunos de los Bonesmen. Los tres editores Bonesman votaron para censurar el artículo y confiscaron todas las copias impresas de la revista.
Invitación S.L.M., octubre de 1867
Uno de los editores neutrales no estuvo de acuerdo con esta decisión y convocó una reunión de clase; la clase votó para apoyar al editor neutral y exigió que los miembros de Huesos devolvieran las revistas incautadas. Cuando los Hombres de Huesos no cumplieron, la clase los expulsó de su cargo y los reemplazó con tres editores neutrales. En lugar de aceptar este fallo, los Hombres de Huesos imprimieron su propia versión de la edición de febrero, lo que resultó en dos revistas competidoras con dos consejos editoriales. En realidad, los editores Bonesmen estaban en la derecha, ya que la clase mayor no tenía autoridad sobre el asunto.
Los cinco editores neutrales formaron una sociedad de oposición con diez compañeros de clase La insignia del nuevo grupo debutó en el verano de 1864 y su insignia se burló de los Hombres de Huesos con un sepulturero arrojando un cráneo con su espada. El nombre de la sociedad proviene de esta insignia. Originalmente, se les llamaba los hombres de las Tumbas, antes de decidirse por los Excavadores. Sus rivales lo llamaban "Cama y Escoba".
La primera delegación de los Diggers de quince miembros fue elegida en 1865. La sociedad estaba ubicada en habitaciones elegantemente amuebladas en el edificio de Lyon, en Chapel Street. Además de las mesas de billar, Spade y Grave tenían una habitación que estaba completamente cubierta de terciopelo negro. Sin embargo, finalmente tuvo problemas financieros, y un historiador de Yale señala que el grupo "siempre fue despreciado y rechazado" debido a su controvertido comienzo. En junio de 1868, todas sus delegaciones elegidas rechazaron la invitación para unirse.
En el otoño de 1867, el grupo intentó renombrarse como Crown and Scepter o S.L.M. (pronunciado Slim); se emitió una nueva insignia a su delegación en 1868. Aunque los estudiantes de primer año estaban dispuestos a llamar al grupo Corona y Cetro o Espada y Cruz, los estudiantes de clase alta continuaron llamando a la sociedad por su nombre anterior. La edición del 10 de octubre de 1868 de The College Courant cuestionó si esto realmente era una nueva sociedad de alto nivel o "una descendencia póstuma de la desaparecida Pick and Drop Pica y Tumba". Los editores de la publicación señalaron:
Se nos dice, por un lado, que esta nueva sociedad ocupa la sala de la antigua, lo que nos induce a creer que son una y la misma cosa. Por otro lado, el nuevo pin, aunque conserva una parte del viejo diseño, parece indicar que esta joven institución no es responsable de las deudas de su predecesor en bancarrota.
La sociedad perdió sus habitaciones ante Theta Psi en febrero de 1870 y se volvió inactiva después de la delegación de 1871. Sin embargo, algunas fuentes indicaron una fecha inactiva de 1869.
Invitación de Spade and Grave, febrero 2012
Spade and Grave fue restablecida en 1951 por John Curtis Perry. En la década de 1960, su casa se quemó y el grupo se trasladó a locales alquilados. Se volvió inactiva en 1970 y se restableció en 1999. La sociedad compró una casa o tumba fuera del campus alrededor de 2015, pero la propiedad no se identifica con señalización.
La insignia de Spade and Grave se basa en la escena de Hamlet en la que el sepulturero arroja el cráneo de Yorick con su espada. Esto astutamente hizo referencia a su hostilidad con el cráneo y los huesos. La insignia original de Spade and Grave era de oro y se produjo en dos variaciones de tamaño. Consistía en una tumba que tenía más de una pulgada de largo Había una pala, parcialmente excavada en una tumba y descansando sobre una piedra de pie. La lápida de la tumba tenía una corona.
En 1868, los reclutas de S.L.M. llevaban una nueva insignia con una corona con una espada cruzada y un cetro. Además, el nombre Spade y Grave fue reemplazado por las letras S.L.M.. Estas letras representaban el lema "Scepirum Ligonibus Mors" o "Muerte del Cetro".
Frederick E. Goodrich (1864) – periodista y figura política
Edwin Meese (1952) – 75o Fiscal General de los Estados Unidos
John Curtis Perry (1952) – Profesor de estudios e historiador de Asia Oriental y Oceánico
Dick Celeste (1959) – 64o gobernador de Ohio
Jonathan Fanton (1965) – Presidente emérito de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias y la Nueva Escuela
John Rothchild (1967) – escritor y columnista de Tiempo y Fortuna
Wolf's Head (inglés:Cabeza de lobo) es la tercera sociedad secreta más antigua en la Universidad de Yale. Fue fundada en 1883 en reacción a Skull & Bones, Book & Snake y Scroll and Key. El túmulo original de la sociedad fue situado en Prosper Street, pero se trasladó en los años 1920 cuando el campus de Yale comenzó a transformarse. El túmulo actual de Wolf's Head es la más grande de las sociedades más antiguas y está situada en York Street, en New Haven, Connecticut. Entre los miembros notables están Charles Edward Ives, quien es considerado ampliamente como uno de los primeros compositores clásicos estadounidenses de significación internacional, y Benno C. Schmidt Jr., presidente de la Universidad de Yale entre 1986 a 1992 y decano fundador de la Escuela de Leyes de Columbia.
Es una sociedad secreta en la Universidad de Yale, fundada en 1832. Hasta 1971, la organización publicaba listas de sus miembros, las cuales eran guardadas en la Biblioteca de la Universidad. En esta lista de bonesmen notables, el número entre paréntesis representa el año de ingreso en la cohorte de Skull and Bones, así como el año de graduación en Yale. Como no hay listas oficiales publicadas después de 1982, la lista de los miembros de los últimos años es altamente especulativa, y algunos afirman que constituyen una élite de poder, donde mueven los hilos siguiendo sus propios intereses,sean cuales sean.
William Huntington Russell (1832), Legislador de Estado de Connecticut
Alphonso Taft (1832), Fiscal General de EE.UU. (1876-1877), Secretario de Guerra (1876),Embajador en Austria-Hungría (1882) y Rusia (1884-1885), padre de William Howard Taft.
1830s
Morrison R. Waite (1837),Corte Suprema de Justicia de Estados Unidos
William Maxwell Evarts (1837), Secretario de Estado de los EE.UU.; Fiscal General;Senador; nieto de Roger Sherman
1840s
Timothy Dwight V 1887-1889 Tesorero de Yale, 1886-1899 Presidente de Yale
1850s
Daniel Coit Gilman (1852), presidente de University of California, Johns Hopkins University, y de Carnegie Institution
Andrew Dickson White (1853), Co-fundador y primer presidente de Cornell University
William Henry Gleason (1853), Gobernador adjunto de Florida; fundador de Eau Gallie,Florida; Abogado y especulador de tierras.
Chauncey Depew (1855), Senador (R-New York 1899–1911)
John T. Croxton (1857), General Ejército de la Unión durante la Guerra Civil de los Estados Unidos y después Embajador de los Estados Unidos en Bolivia.
1860s
Simeon Eben Baldwin (1861), Gobernador y Jefe de Justicia, Connecticut; hijo de Roger Sherman Baldwin
Franklin MacVeagh (1862), Secretario del Tesoro de los Estados Unidos
William Collins Whitney (1863), Secretario de Marina de los Estados Unidos; Banquero de New York City.
1870s
William H. Welch (1870), decano de la Facultad de Medicina de Johns Hopkins University
Edwin F. Sweet (1871), Assistant Secretary of Commerce
Arthur T. Hadley (1876), Presidente de Yale 1899-1921
Edward Baldwin Whitney (1878), Corte Suprema de Justicia de New York
William Howard Taft (1878), 27º presidente de los Estados Unidos; Jefe de Justicia de los Estados Unidos; Secretario de Guerra de los Estados Unidos; hijo de Alphonso Taft
1880s
Walter Camp (1880), fundador del fútbol americano
Frank Bosworth Brandegee (1885), Representante de los Estados Unidos (R-Connecticut 1902–1905); Senador de los Estados Unidos (R-Connecticut 1905–1924)
Amos Alonzo Stagg (1888), entrenador de Fútbol americano presente en el Hall de la Fama
Henry L. Stimson (1888), Secretario de Guerra de los Estados Unidos, ídolo de George H. W. Bush
George W. Woodruff (1889), entrenador de Fútbol americano del College Hall of Fame, Secretario de Interior y Fiscal General de Pennsylvania
Gifford Pinchot (1889), Primer Jefe del Servicio Forestal de los Estados Unidos, fundador de la American Society of Eugenics
1890s
Lee McClung (1892), Tesorero de Yale 1904–1909; Tesorero de los Estados Unidos1909–1912
Pierre Jay (1892), Primer Presidente del Federal Reserve Bank of New York
Harry Payne Whitney (1894),marido de Gertrude Vanderbilt Whitney; banquero de inversionesr
Henry Sloane Coffin (1896), presidente del Union Theological Seminary
Amos Pinchot (1897), líder "progresista"
1900s
Percy Rockefeller (1900), director de Brown Brothers Harriman, Standard Oil, y Remington Arms
Charles Seymour (1908), Presidente de Yale 1937–1951
Harold Stanley (1908), fundador de la casa de inversiones Morgan Stanley
1910s
ibald MacLiesh (Bones 1915), poeta, diplomático,tres veces ganador del Premio Pulitzer y Librarian of Congress.
Senador Prescott Bush (Bones 1916) se rumora que jugo un rol importante dentro de la sustración del cráneo del líder indígena Geronimo
George L. Harrison (1910), banquero ; Presidente del Federal Reserve Bank of New York,Presidente del New York Life Insurance Co., y consultor especial a su colega Bonesman, Henry L. Stimson.
Robert A. Taft (1910), Senador de los Estados Unidos (R-Ohio 939–1953)
Alfred Cowles (1913), fundador de la Comisión Cowles
Averell Harriman (1913), Embajador de los Estados Unidos y enviado especial de Comercio; Gobernador de Nueva York; Presidente y Gerente del Union Pacific Railroad, Brown Brothers & Harriman, y de Southern Pacific Railroad
Archibald MacLeish (1915), poeta y diplomático
Donald Ogden Stewart (1916), autor y escritor de guiones, ganador del Premio de la Academia por The Philadelphia Story
Prescott Bush (1916), Senador de los Estados Unidos (R-Connecticut 1952–1963), padre de George H.W. Bush, abuelo de George W. Bush . Banquero de Adolf Hitler , condenado por el Acta de Traición por comerciar con el enemigo de 1943
E. Roland Harriman (1917), hombre de negocios; ejecutivo ferrocarrilero; presidente de American Red Cross
H. Neil Mallon (1917), Presidente del Directorio de Dresser Industries
Artemus Gates (1918), presidente de New York Trust Company, Union Pacific Railroad, TIME-Life, y de Boeing Company
F. Trubee Davison (1918), Director de Personal de la CIA
Howard M. Baldrige (1918) - U.S. Representative (R-Nebraska 1931–1933)
Robert A. Lovett (1918), Secretario de Defensa de los Estados Unidos
1920s
Briton Hadden (1920), co-fundador de Time-Life Enterprises
Henry Luce (1920), co-fundador de Time-Life Enterprises
Henry P. Davison Jr. (1920), socio senior JP Morgan
John Sherman Cooper (1923), Senador de los Estados Unidos (R-Kentucky 1946–1949, 1952–1973); miembro de la Comisión Warren
Russell Davenport (1923), editor de la Revista Fortune ; creador de la lista Fortune 500 list
F. O. Matthiessen (1923), historiador y crítico literario
Charles Stafford Gage (1925), Tesorero de Yale entre 1954–1966; Mathiesson Chemical
George Herbert Walker, Jr. (1927), financista y cofundador de New York Mets; tío ( y tutor) del expresidente George Herbert Walker Bush
John Rockefeller Prentice (1928), nieto de John D. Rockefeller; pionero de la Inseminación artificial
1930s
H. J. Heinz II (1931), Creador de H. J. Heinz Company; padre de H. John Heinz III que es suegro de John Kerry
Amory Howe Bradford (1934) Gerente general del New York Times
Hugh Cunningham (1934), Rhodes Scholar
Jonathan Brewster Bingham (1936),Representante de los Estados Unidos (D-New York)
Potter Stewart (1936), Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos
Clint Frank (1938), Ganador 1937 del Trofeo Heisman
William P. Bundy (1939), Enlace del Departamento de Estado para la Invasión de Bahía Cochinos, hermano de McGeorge Bundy
1940s
McGeorge Bundy (1940), Asesor Especial de Seguridad Nacional ; Asesor de Seguridad Nacional de los Estados Unidos; Profesor de Historia, hermano de William Bundy
Ralph Wetmore Halsey, Jr. (1942), Fundador-Presidente de Halsey Associates,consultores financieros de New Haven
James Whitmore (1942), Actor norteamericano.
Richard Dale Drain (1943), CIA; creador del proyecto para la invasión de Bahía de Cochinos
William Sloane Coffin (1944), clérigo y pacifista
Dean Witter, Jr. (1944), hijo de fundador de la Casa de Inversiones Dean Witter Reynolds
James L. Buckley (1944), Senador de Estados Unidos (R-New York 1971–1977) , hermano de William F. Buckley, Jr.
Howard Weaver (1945), CIA
John Chafee (1947), Senador de Estados Unidos; Secretario de Marina de los Estados Unidos y Gobernador de Rhode Island; padre de Lincoln Chafee
George H. W. Bush (1948), 41º presidente de los Estados Unidos; 11º Director de la CIA; hijo de Prescott Bush; padre de George W. Bush , Jeb Bush y de Neil Mallon Bush
Charles Edwin Lord (1949), Controlador de moneda circulante de los Estados Unidos
1950s
Dino Pionzio (1950), Jefe de la Estación CIA en Santiago de Chile durante el derrocamiento de Salvador Allende
Evan G. Galbraith (1950), embajador de los Estados Unidos en Francia; Director administrador de Morgan Stanley
William F. Buckley, Jr. (1950),CIA . fundador de National Review
William Henry Draper III (1950), Presidente del United Nations Development Programme y del Export-Import Bank of the United States
William H. Donaldson (1953), Presidente del U.S. Securities and Exchange Commission nombrado por George W. Bush; Decano fundador de la Yale School of Management; cofundador de la firma de inversiones DLJ
Thruston Ballard Morton, Jr (1954), Directorio de Kroger 1968-2001, PNC Bank, LG&E, y otros ; ejecutivo residente de la Universidad de Louisville hasta 2003.
David McCullough (1955), Historiador , dos veces ganador del Premio Pulitzer
Robert Gow (1955), socio de negocios de George H. W. Bush; presidente de la compañía petrolera de Bush Zapata Oil
R. Inslee Clark, Jr. (1957), Director de admisiones de Pregrado que ayudó a Yale a ser coeducacional; exdirector de Horace Mann School
Winston Lord (1959), Presidente del Council on Foreign Relations; Embajador en China; Secretario de Estado Asistente
1960s
David Boren (1963), Gobernador de Oklahoma, Senador , Presidente de University of Oklahoma
Frederick W. Smith (1966), fundador de FedEx
John Kerry (Bones 1966) compitió contra George W. Bush (Bones 1968) en la elección presidencial 2004
John Kerry (1966), Senador (D-Massachusetts 1985.present); Gobernador adjunto de Massachusetts 1983–1985;nominado presidencial demócrata de 2004
Don Schollander (1967), Nadador ganador de Medalla Olímpica de Oro.
Victor Ashe (1967), Gobernador Tenn. State (1968–1975); Senado Tenn. State (1976–1984); Alcalde Knoxville, Tenn. (1988–2003); Embajador en Polonia (2004–Presente) nombrado por George W. Bush
George W. Bush (1968), 43º presidente de los EsTados Unidos; 46º gobernador de Texas
Robert McCallum, Jr (1968), Embajador en Australia
Roy Leslie Austin (1968), embajador en Trinidad y Tobago por George W. Bush
Stephen A. Schwarzman (1969), Cofundador del Blackstone Group
Desde 1980
Earl G. Graves, Jr. (1984), presidente de Black Enterprise
Edward S. Lampert (1984), fundador de ESL Investments;Presidente de Sears Holdings Corporation
Desde 1990
Dana Milbank (1990), reportera política del The Washington Post
John Wertheim (1990), Abogado y político
Austan Goolsbee (1991), asesor económico de Barack Obama
Habló con los subclasistas que aún no se habían iniciado en la sociedad contra el juramento de secreto, afirmando que "los estudiantes de Harvard tenían escrúpulos tan conscientes como para evitar que tomaran el voto de secreto".
Apelando a sus conciencias, Everett persuadió a muchos de que no se unieran. El atractivo de Everett fue generalizado; Phi Beta Kappa comenzó a disminuir a partir de entonces.
Pero como reacción a la pérdida de Phi Beta Kappa, los seniors de Yale Alphonso Taft y William Huntington Russell decidieron formar su propio grupo secreto.
Crear los cráneos (Skull and Bones)
Russell, que había ido al extranjero a Alemania durante un año, se convirtió en un defensor del hegellianismo, las teorías del profesor de la Universidad de Berlín Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Hegel creía que la primera prioridad de los ciudadanos era el servicio al Estado.
Mientras que en Alemania, Russell se asoció con una de las sociedades de allí basadas en el hegellianismo y obtuvo permiso para establecer el capítulo 322o, y primero en Estados Unidos, en Yale.
La sociedad que Russell formó con su compañero Yale senior Taft fue la Orden de Skull and Bones (Cráneo y Huesos), que establecieron en 1832 en la habitación de atrás de lo que fue el Edificio Courant en Chapel Street.
Su objetivo era convertir a sus miembros en miembros prominentes y exitosos de la sociedad.
Los primeros miembros se unieron tal vez porque se inspiraron en el presidente en ese momento, Andrew Jackson, un hombre hecho a sí mismo, para asumir un papel de liderazgo de la nación aún en desarrollo.
Reacción de los estudiantes
En respuesta a Skull and Bones, que muchos consideraban un grupo compuesto por la élite de Yale, los estudiantes resentidos formaron la sociedad Scroll y Key en 1841.
Los fundadores eran estudiantes que estaban en contienda por la admisión a la Calavera y los Huesos, pero no aceptados. Esta nueva sociedad se modeló a sí misma después de los Cráneos con los mismos tiempos de iniciación y encuentro. Wolf's Head pronto seguiría en 1883, y la sociedad de Book and Snake fue fundada en 1863, pero esperó hasta 1933 antes de convertirse en una sociedad senior.
A lo largo de los años, hubo períodos en que la influencia dada a los miembros de muchas de estas sociedades provocó animosidad entre aquellos del cuerpo estudiantil que no fueron iniciados en este mundo secreto.
Otros intentaron formar sociedades que modelaran el éxito de los que tenían ante sí, pero recibieron poca atención y murieron rápidamente. Estas sociedades incluían Sword and Crown, Star y Dart y Spade and Grave a finales de los años 1850 y principios de los sesenta. Ninguno de ellos logró ganar la prominencia de las sociedades anteriores a ellos.
En cambio, los estudiantes formaron sociedades simuladas como Bowl y Stones, cuyo propósito era ridiculizar las prácticas de estas sociedades. Los estudiantes seguían a los miembros de la sociedad en su camino a las reuniones, abucheándoles y cantando sus canciones de la sociedad.
Durante tales tiempos, algunas de las sociedades, como Spade y Grave, tuvieron problemas incluso para completar sus 15 miembros iniciales.
Aquí para quedarse
Pero a pesar de una variedad de opiniones de los estudiantes tanto entonces como ahora sobre las sociedades, sin duda están aquí para permanecer como una tradición única de Yale.
"Siempre hubo una cierta cantidad de ridículo hacia las sociedades, pero también se volvieron muy poderosos", dijo Smith.
Hasta el día de hoy, los jóvenes esperan con anticipación, con la esperanza de ser aceptados en una de las sociedades. Estas sociedades han seleccionado constantemente a los miembros que a lo largo de los años han dejado su huella en el mundo.
Scroll and Key
Scroll and Key (inglés: Pergamino y Llave) es la segunda sociedad secreta más antigua en la Universidad Yale. Fue fundada en 1841 por John Porter, William Kingsley, Samuel Perkins, Enos Taft, Lebbeus Chapin, George Jackson, Homer Sprague, Charlton Lewis, Calvin Child y Josiah Harmer en reacción a Skull & Bones.
La "tumba" de Scroll and Key.
Miembros notables de Scroll and Key
Dean Acheson (1915) - 51.er Secretario de Estado
C.Tracy Barnes (1932) - Central Intelligence Agency operativo responsable de la Invasión de Bahía de Cochinos
Cord Meyer, Jr. (1943) - United World Federalists
Frank Polk (1894) - Davis Polk & Wardwell; Secretario de Estado que manejó el término de la Segunda Guerra Mundial
Theodore Runyon (1842) Enviado, después Embajador, Alemania; Battle of Bull Run
Sargent Shriver (1938) - Peace Corps; Special Olympics
Cy Vance (1939) - 57.º Secretario de estado; Secretario de la Armada
Bart Giamatti (1960) - Comisionado de las Grandes Ligas de Béisbol; 16.º Presidente, Yale University
Peter Ligouri (1982) President and CEO of FX Networks (Fox)
Paul Mellon (1929) - philanthropist
Robert Shriver - Baltimore Orioles
John Hay Whitney (1926) - New York Herald Tribune; J.H. Whitney & Co.; Ambassador to the Court of St. James's
George Parmly Day (1897) - Yale University Press
Ray Lorenzo Heffner (1945) - 13º President, Brown University
William Kingsley (1843) - Yale Review
Maynard Mack (1932) - Yale faculty, namesake of distinguished-speaker series of Yale's Elizabethan Club
Stone Phillips (1977) - Dateline NBC
Wayne J. Riley (1981) - Meharry Medical College
Alexandra Robbins (1998) - Secrets of the Tomb
Gideon Rose (1987) - Foreign Affairs
Calvin Trillin (1957) - humorist
Stephen Umin (1959) - Rhodes Scholar; law clerk, Supreme Court Justice, Potter Stewart
Fareed Zakaria (1986) - Newsweek International
James L. Connaughton (1982) - Chairman of the White House Council on Environmental Quality (CEQ)
John Lindsay (1944) - Mayor, Nueva York; Representative, New York's 17th District
Robert Wagner (1933) - Mayor, New York City; Envoy to the Vatican; embajador en España
George Shiras Jr. (1853) - U.S. Supreme Court Justice
Harvey Cushing (1891) - neurosurgeon considered father of brain surgery
John Enders (1919) - shared 1954 Nobel Prize in Physiology or Medicine
Dickinson W. Richards (1917) - 1956 Nobel Prize in Physiology or Medicine
Benjamin Spock (1925) - Baby & Child Care
George Roy Hill (1943) - 1974 Academy Award for Directing, The Sting
Austin Pendleton (1961) - Circle Repertory Company; Drama Desk Award
Cole Porter (1913) - composer and songwriter; original Whiffenpoofs
James Gamble Rogers (1889) - collegiate Gothic architecture, favored architect of Edward Harkness
Garry Trudeau (1970) - Doonesbury
Spade and Grave
Spade and Grave (S&G), también llamada S.L.M., es una sociedad secreta de alto nivel en la Universidad de Yale en New Haven, Connecticut. Fundada en 1864, es una de las sociedades más antiguas de Yale.
Historia
Spade y Grave surgieron de una disputa en la clase de 1864. Ese año, la Revista Literaria Yale tenía cinco editores, tres que eran miembros de Skull and Bones y dos que eran "neutrales". En febrero, se publicó un artículo que discutía las formas en que los hombres manipulaban su camino hacia Skull and Bones e hizo comentarios poco halagüeños sobre algunos de los Bonesmen. Los tres editores Bonesman votaron para censurar el artículo y confiscaron todas las copias impresas de la revista.
Invitación S.L.M., octubre de 1867
Uno de los editores neutrales no estuvo de acuerdo con esta decisión y convocó una reunión de clase; la clase votó para apoyar al editor neutral y exigió que los miembros de Huesos devolvieran las revistas incautadas. Cuando los Hombres de Huesos no cumplieron, la clase los expulsó de su cargo y los reemplazó con tres editores neutrales. En lugar de aceptar este fallo, los Hombres de Huesos imprimieron su propia versión de la edición de febrero, lo que resultó en dos revistas competidoras con dos consejos editoriales. En realidad, los editores Bonesmen estaban en la derecha, ya que la clase mayor no tenía autoridad sobre el asunto.
Los cinco editores neutrales formaron una sociedad de oposición con diez compañeros de clase La insignia del nuevo grupo debutó en el verano de 1864 y su insignia se burló de los Hombres de Huesos con un sepulturero arrojando un cráneo con su espada. El nombre de la sociedad proviene de esta insignia. Originalmente, se les llamaba los hombres de las Tumbas, antes de decidirse por los Excavadores. Sus rivales lo llamaban "Cama y Escoba".
La primera delegación de los Diggers de quince miembros fue elegida en 1865. La sociedad estaba ubicada en habitaciones elegantemente amuebladas en el edificio de Lyon, en Chapel Street. Además de las mesas de billar, Spade y Grave tenían una habitación que estaba completamente cubierta de terciopelo negro. Sin embargo, finalmente tuvo problemas financieros, y un historiador de Yale señala que el grupo "siempre fue despreciado y rechazado" debido a su controvertido comienzo. En junio de 1868, todas sus delegaciones elegidas rechazaron la invitación para unirse.
S.L.M.
En el otoño de 1867, el grupo intentó renombrarse como Crown and Scepter o S.L.M. (pronunciado Slim); se emitió una nueva insignia a su delegación en 1868. Aunque los estudiantes de primer año estaban dispuestos a llamar al grupo Corona y Cetro o Espada y Cruz, los estudiantes de clase alta continuaron llamando a la sociedad por su nombre anterior. La edición del 10 de octubre de 1868 de The College Courant cuestionó si esto realmente era una nueva sociedad de alto nivel o "una descendencia póstuma de la desaparecida Pick and Drop Pica y Tumba". Los editores de la publicación señalaron:
Se nos dice, por un lado, que esta nueva sociedad ocupa la sala de la antigua, lo que nos induce a creer que son una y la misma cosa. Por otro lado, el nuevo pin, aunque conserva una parte del viejo diseño, parece indicar que esta joven institución no es responsable de las deudas de su predecesor en bancarrota.
La sociedad perdió sus habitaciones ante Theta Psi en febrero de 1870 y se volvió inactiva después de la delegación de 1871. Sin embargo, algunas fuentes indicaron una fecha inactiva de 1869.
Invitación de Spade and Grave, febrero 2012
Restablecimientos
Spade and Grave fue restablecida en 1951 por John Curtis Perry. En la década de 1960, su casa se quemó y el grupo se trasladó a locales alquilados. Se volvió inactiva en 1970 y se restableció en 1999. La sociedad compró una casa o tumba fuera del campus alrededor de 2015, pero la propiedad no se identifica con señalización.
Símbolos
La insignia de Spade and Grave se basa en la escena de Hamlet en la que el sepulturero arroja el cráneo de Yorick con su espada. Esto astutamente hizo referencia a su hostilidad con el cráneo y los huesos. La insignia original de Spade and Grave era de oro y se produjo en dos variaciones de tamaño. Consistía en una tumba que tenía más de una pulgada de largo Había una pala, parcialmente excavada en una tumba y descansando sobre una piedra de pie. La lápida de la tumba tenía una corona.
En 1868, los reclutas de S.L.M. llevaban una nueva insignia con una corona con una espada cruzada y un cetro. Además, el nombre Spade y Grave fue reemplazado por las letras S.L.M.. Estas letras representaban el lema "Scepirum Ligonibus Mors" o "Muerte del Cetro".
Miembros notables
Frederick E. Goodrich (1864) – periodista y figura política
Edwin Meese (1952) – 75o Fiscal General de los Estados Unidos
John Curtis Perry (1952) – Profesor de estudios e historiador de Asia Oriental y Oceánico
Dick Celeste (1959) – 64o gobernador de Ohio
Jonathan Fanton (1965) – Presidente emérito de la Academia Americana de las Artes y las Ciencias y la Nueva Escuela
John Rothchild (1967) – escritor y columnista de Tiempo y Fortuna
Wolf's Head
Wolf's Head (inglés:Cabeza de lobo) es la tercera sociedad secreta más antigua en la Universidad de Yale. Fue fundada en 1883 en reacción a Skull & Bones, Book & Snake y Scroll and Key. El túmulo original de la sociedad fue situado en Prosper Street, pero se trasladó en los años 1920 cuando el campus de Yale comenzó a transformarse. El túmulo actual de Wolf's Head es la más grande de las sociedades más antiguas y está situada en York Street, en New Haven, Connecticut. Entre los miembros notables están Charles Edward Ives, quien es considerado ampliamente como uno de los primeros compositores clásicos estadounidenses de significación internacional, y Benno C. Schmidt Jr., presidente de la Universidad de Yale entre 1986 a 1992 y decano fundador de la Escuela de Leyes de Columbia.
Skull and Bones
Es una sociedad secreta en la Universidad de Yale, fundada en 1832. Hasta 1971, la organización publicaba listas de sus miembros, las cuales eran guardadas en la Biblioteca de la Universidad. En esta lista de bonesmen notables, el número entre paréntesis representa el año de ingreso en la cohorte de Skull and Bones, así como el año de graduación en Yale. Como no hay listas oficiales publicadas después de 1982, la lista de los miembros de los últimos años es altamente especulativa, y algunos afirman que constituyen una élite de poder, donde mueven los hilos siguiendo sus propios intereses,sean cuales sean.
Fundadores
William Huntington Russell (1832), Legislador de Estado de Connecticut
Alphonso Taft (1832), Fiscal General de EE.UU. (1876-1877), Secretario de Guerra (1876),Embajador en Austria-Hungría (1882) y Rusia (1884-1885), padre de William Howard Taft.
Miembros de Skull & Bones
1830s
Morrison R. Waite (1837),Corte Suprema de Justicia de Estados Unidos
William Maxwell Evarts (1837), Secretario de Estado de los EE.UU.; Fiscal General;Senador; nieto de Roger Sherman
1840s
Timothy Dwight V 1887-1889 Tesorero de Yale, 1886-1899 Presidente de Yale
1850s
Daniel Coit Gilman (1852), presidente de University of California, Johns Hopkins University, y de Carnegie Institution
Andrew Dickson White (1853), Co-fundador y primer presidente de Cornell University
William Henry Gleason (1853), Gobernador adjunto de Florida; fundador de Eau Gallie,Florida; Abogado y especulador de tierras.
Chauncey Depew (1855), Senador (R-New York 1899–1911)
John T. Croxton (1857), General Ejército de la Unión durante la Guerra Civil de los Estados Unidos y después Embajador de los Estados Unidos en Bolivia.
1860s
Simeon Eben Baldwin (1861), Gobernador y Jefe de Justicia, Connecticut; hijo de Roger Sherman Baldwin
Franklin MacVeagh (1862), Secretario del Tesoro de los Estados Unidos
William Collins Whitney (1863), Secretario de Marina de los Estados Unidos; Banquero de New York City.
1870s
William H. Welch (1870), decano de la Facultad de Medicina de Johns Hopkins University
Edwin F. Sweet (1871), Assistant Secretary of Commerce
Arthur T. Hadley (1876), Presidente de Yale 1899-1921
Edward Baldwin Whitney (1878), Corte Suprema de Justicia de New York
William Howard Taft (1878), 27º presidente de los Estados Unidos; Jefe de Justicia de los Estados Unidos; Secretario de Guerra de los Estados Unidos; hijo de Alphonso Taft
1880s
Walter Camp (1880), fundador del fútbol americano
Frank Bosworth Brandegee (1885), Representante de los Estados Unidos (R-Connecticut 1902–1905); Senador de los Estados Unidos (R-Connecticut 1905–1924)
Amos Alonzo Stagg (1888), entrenador de Fútbol americano presente en el Hall de la Fama
Henry L. Stimson (1888), Secretario de Guerra de los Estados Unidos, ídolo de George H. W. Bush
George W. Woodruff (1889), entrenador de Fútbol americano del College Hall of Fame, Secretario de Interior y Fiscal General de Pennsylvania
Gifford Pinchot (1889), Primer Jefe del Servicio Forestal de los Estados Unidos, fundador de la American Society of Eugenics
1890s
Lee McClung (1892), Tesorero de Yale 1904–1909; Tesorero de los Estados Unidos1909–1912
Pierre Jay (1892), Primer Presidente del Federal Reserve Bank of New York
Harry Payne Whitney (1894),marido de Gertrude Vanderbilt Whitney; banquero de inversionesr
Henry Sloane Coffin (1896), presidente del Union Theological Seminary
Amos Pinchot (1897), líder "progresista"
1900s
Percy Rockefeller (1900), director de Brown Brothers Harriman, Standard Oil, y Remington Arms
Charles Seymour (1908), Presidente de Yale 1937–1951
Harold Stanley (1908), fundador de la casa de inversiones Morgan Stanley
1910s
ibald MacLiesh (Bones 1915), poeta, diplomático,tres veces ganador del Premio Pulitzer y Librarian of Congress.
Senador Prescott Bush (Bones 1916) se rumora que jugo un rol importante dentro de la sustración del cráneo del líder indígena Geronimo
George L. Harrison (1910), banquero ; Presidente del Federal Reserve Bank of New York,Presidente del New York Life Insurance Co., y consultor especial a su colega Bonesman, Henry L. Stimson.
Robert A. Taft (1910), Senador de los Estados Unidos (R-Ohio 939–1953)
Alfred Cowles (1913), fundador de la Comisión Cowles
Averell Harriman (1913), Embajador de los Estados Unidos y enviado especial de Comercio; Gobernador de Nueva York; Presidente y Gerente del Union Pacific Railroad, Brown Brothers & Harriman, y de Southern Pacific Railroad
Archibald MacLeish (1915), poeta y diplomático
Donald Ogden Stewart (1916), autor y escritor de guiones, ganador del Premio de la Academia por The Philadelphia Story
Prescott Bush (1916), Senador de los Estados Unidos (R-Connecticut 1952–1963), padre de George H.W. Bush, abuelo de George W. Bush . Banquero de Adolf Hitler , condenado por el Acta de Traición por comerciar con el enemigo de 1943
E. Roland Harriman (1917), hombre de negocios; ejecutivo ferrocarrilero; presidente de American Red Cross
H. Neil Mallon (1917), Presidente del Directorio de Dresser Industries
Artemus Gates (1918), presidente de New York Trust Company, Union Pacific Railroad, TIME-Life, y de Boeing Company
F. Trubee Davison (1918), Director de Personal de la CIA
Howard M. Baldrige (1918) - U.S. Representative (R-Nebraska 1931–1933)
Robert A. Lovett (1918), Secretario de Defensa de los Estados Unidos
1920s
Briton Hadden (1920), co-fundador de Time-Life Enterprises
Henry Luce (1920), co-fundador de Time-Life Enterprises
Henry P. Davison Jr. (1920), socio senior JP Morgan
John Sherman Cooper (1923), Senador de los Estados Unidos (R-Kentucky 1946–1949, 1952–1973); miembro de la Comisión Warren
Russell Davenport (1923), editor de la Revista Fortune ; creador de la lista Fortune 500 list
F. O. Matthiessen (1923), historiador y crítico literario
Charles Stafford Gage (1925), Tesorero de Yale entre 1954–1966; Mathiesson Chemical
George Herbert Walker, Jr. (1927), financista y cofundador de New York Mets; tío ( y tutor) del expresidente George Herbert Walker Bush
John Rockefeller Prentice (1928), nieto de John D. Rockefeller; pionero de la Inseminación artificial
1930s
H. J. Heinz II (1931), Creador de H. J. Heinz Company; padre de H. John Heinz III que es suegro de John Kerry
Amory Howe Bradford (1934) Gerente general del New York Times
Hugh Cunningham (1934), Rhodes Scholar
Jonathan Brewster Bingham (1936),Representante de los Estados Unidos (D-New York)
Potter Stewart (1936), Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos
Clint Frank (1938), Ganador 1937 del Trofeo Heisman
William P. Bundy (1939), Enlace del Departamento de Estado para la Invasión de Bahía Cochinos, hermano de McGeorge Bundy
1940s
McGeorge Bundy (1940), Asesor Especial de Seguridad Nacional ; Asesor de Seguridad Nacional de los Estados Unidos; Profesor de Historia, hermano de William Bundy
Ralph Wetmore Halsey, Jr. (1942), Fundador-Presidente de Halsey Associates,consultores financieros de New Haven
James Whitmore (1942), Actor norteamericano.
Richard Dale Drain (1943), CIA; creador del proyecto para la invasión de Bahía de Cochinos
William Sloane Coffin (1944), clérigo y pacifista
Dean Witter, Jr. (1944), hijo de fundador de la Casa de Inversiones Dean Witter Reynolds
James L. Buckley (1944), Senador de Estados Unidos (R-New York 1971–1977) , hermano de William F. Buckley, Jr.
Howard Weaver (1945), CIA
John Chafee (1947), Senador de Estados Unidos; Secretario de Marina de los Estados Unidos y Gobernador de Rhode Island; padre de Lincoln Chafee
George H. W. Bush (1948), 41º presidente de los Estados Unidos; 11º Director de la CIA; hijo de Prescott Bush; padre de George W. Bush , Jeb Bush y de Neil Mallon Bush
Charles Edwin Lord (1949), Controlador de moneda circulante de los Estados Unidos
1950s
Dino Pionzio (1950), Jefe de la Estación CIA en Santiago de Chile durante el derrocamiento de Salvador Allende
Evan G. Galbraith (1950), embajador de los Estados Unidos en Francia; Director administrador de Morgan Stanley
William F. Buckley, Jr. (1950),CIA . fundador de National Review
William Henry Draper III (1950), Presidente del United Nations Development Programme y del Export-Import Bank of the United States
William H. Donaldson (1953), Presidente del U.S. Securities and Exchange Commission nombrado por George W. Bush; Decano fundador de la Yale School of Management; cofundador de la firma de inversiones DLJ
Thruston Ballard Morton, Jr (1954), Directorio de Kroger 1968-2001, PNC Bank, LG&E, y otros ; ejecutivo residente de la Universidad de Louisville hasta 2003.
David McCullough (1955), Historiador , dos veces ganador del Premio Pulitzer
Robert Gow (1955), socio de negocios de George H. W. Bush; presidente de la compañía petrolera de Bush Zapata Oil
R. Inslee Clark, Jr. (1957), Director de admisiones de Pregrado que ayudó a Yale a ser coeducacional; exdirector de Horace Mann School
Winston Lord (1959), Presidente del Council on Foreign Relations; Embajador en China; Secretario de Estado Asistente
1960s
David Boren (1963), Gobernador de Oklahoma, Senador , Presidente de University of Oklahoma
Frederick W. Smith (1966), fundador de FedEx
John Kerry (Bones 1966) compitió contra George W. Bush (Bones 1968) en la elección presidencial 2004
John Kerry (1966), Senador (D-Massachusetts 1985.present); Gobernador adjunto de Massachusetts 1983–1985;nominado presidencial demócrata de 2004
Don Schollander (1967), Nadador ganador de Medalla Olímpica de Oro.
Victor Ashe (1967), Gobernador Tenn. State (1968–1975); Senado Tenn. State (1976–1984); Alcalde Knoxville, Tenn. (1988–2003); Embajador en Polonia (2004–Presente) nombrado por George W. Bush
George W. Bush (1968), 43º presidente de los EsTados Unidos; 46º gobernador de Texas
Robert McCallum, Jr (1968), Embajador en Australia
Roy Leslie Austin (1968), embajador en Trinidad y Tobago por George W. Bush
Stephen A. Schwarzman (1969), Cofundador del Blackstone Group
Desde 1980
Earl G. Graves, Jr. (1984), presidente de Black Enterprise
Edward S. Lampert (1984), fundador de ESL Investments;Presidente de Sears Holdings Corporation
Desde 1990
Dana Milbank (1990), reportera política del The Washington Post
John Wertheim (1990), Abogado y político
Austan Goolsbee (1991), asesor económico de Barack Obama
En sus comienzos como sociedad secreta se le conocía como la “Hermandad de la Muerte”. Esta sociedad sin lugar a dudas es una de las más antiguas sociedades secretas de estudiantes en los EEUU. Se fundó en el año 1832 y su acceso está estrictamente abierto a una reducida élite de candidatos que se cuentan con los dedos de la mano. Ya de por sí es característico el tipo de construcción de la sede que usan, un edificio enigmático y tenebroso a simple vista, sin ningún tipo de ventana en su fachada, de estilo grecorromano y algún detalle que nos recuerda a las decoraciones egipcias. La sede se encuentra en la Calle High, en New Haven, en el estado norteamericano de Connecticut, en una parcela que pertenece a la tan legendaria Universidad de Yale.
¿Por qué se conoce a este edificio y a la sociedad en sí como “La Tumba”? Desde su creación hace 194 años, esta sede acoge a La Orden de “Skull and Bones” (Calavera y Huesos), una de las fraternidades más secretas, elitistas e influyentes de los Estados Unidos de América. Un grupo de poder que en su día acogió a tres futuros Presidentes de los EEUU, dos de ellos se apellidan Bush. Tanto George Bush (padre) como George W. Bush (hijo) fueron miembros de esta sociedad. También tuvo entre sus filas a destacados miembros del gobierno americano, miembros de la inteligencia estadounidense, conocidos banqueros, miembros destacados de la industria y los futuros abogados de los más prestigiosos bufetes de Norteamérica. A sus “cofrades” se les conoce con el apodo de «Bonesmen» y, al igual que el funcionamiento interno de la mafia italiana, se comprometen a guardar los secretos de la orden por encima de cualquier lealtad y circunstancia, bajo pena de condenarse al deshonor de por vida. En una ocasión, algunos periodistas le preguntaron al entonces Presidente George W. Bush por el funcionamiento interno de la hermandad pero respondió que no estaba dispuesto a revelar qué sucede dentro de ella, de “La Tumba”.
También William Howard Taft, el 27° Presidente de los EEUU fue miembro de esta hermandad. McGeorge Bundy, figura muy influyente en la política exterior de los gobiernos de Kennedy y de Johnson, estuvo dentro de la hermandad. W. Averell Harriman, que fue embajador en la URSS además de confidente de varios presidentes, también fue miembro de los Skull and Bones. Por ejemplo, Henry Luce, el fundador de la revista Time, también fue un miembro activo de esta enigmática fraternidad. Se sabe que cada año, esta misteriosa hermandad selecciona al menos a 15 aspirantes entre los alumnos del último curso en la Universidad de Yale. Una vez elegidos como precandidatos, para ser aceptados deben someterse a un macabro ritual que incluye, entre otras extravagancias, el revelar toda su historia sexual mientras yacen en el interior de un auténtico ataúd. Así, de este modo, el resto de los cofrades pueden decidir si el candidato tiene las calificaciones necesarias como para merecer este privilegio o finalmente no aceptan su entrada en la orden.
Miembros de Skull and Bones.
En la Orden, a cada «cohorte» de quince miembros se le hacía un retrato. Siempre posaban del mismo modo, con huesos humanos y un viejo reloj en el fondo marcando las 8 de la tarde. Observamos en el centro de la imagen, de pie y con traje claro, al ex presidente George W. Bush.
De los pocos datos que se conocen, sabemos que la sociedad secreta evalúa a los posibles candidatos muy, muy cuidadosamente. Parece ser que en los últimos tiempos están favoreciendo más a los candidatos protestantes y a menudo también a los candidatos católicos blancos. Todos estos datos nos los facilita la escritora Alexandra Robbins, que es la autora del libro «Secretos de la Tumba», donde llevó a cabo una profunda investigación sobre el tema y los enigmas de esta sociedad tan misteriosa y secreta.
Según esta investigadora, la orden de «Skull and Bones” ha estado dominada por una veintena de las familias más influyentes de los EEUU. De hecho, sus miembros son animados a casarse entre sí, para de modo, consolidar el poder dentro de “la Tumba”. Tenemos un claro ejemplo de esto en la figura de John Kerry, que fue candidato a Presidente de los EEUU en el año 2004. Su primera esposa, que se llamaba Julia, era hermana de su ex director de campaña, David Thorne, el cual era miembro de “Skull and Bones”. Su segunda esposa, Teresa Heinz, era viuda de John Heinz, el heredero de la fortuna de la famosa empresa que produce tomate kétchup (HEINZ) y que también perteneció a la hermandad.
Desde que la orden se fundó se llevan contabilizados más de 2500 miembros que hayan pasado por sus filas y rituales. Pero es curioso y llamativo que nunca hay más de 600 miembros con vida al mismo tiempo. Esto influye en el dato de que es casi imposible que dos de sus miembros se puedan disputar, por ejemplo, la Presidencia de los EEUU de América. Como os podéis imaginar, sus principales símbolos son la calavera y los huesos pero es importante señalar el blasón de la sociedad, que preside el misterioso número 322. En torno a este número hay muchas teorías, aunque las dos más fuertes son las siguientes: algunos afirman que se trata de una alusión al año de su fundación, 1832. Otros se refieren al año 322 A.C, año de la muerte de Demóstenes, el más célebre de los oradores griegos.
Hay diversos testimonios constatados que han descrito un poco la famosa “Tumba» por dentro. A una de las estancias se la conoce como el “Sagrado Recinto», donde se puede contemplar grabado el famoso número 322 y una leyenda grabada en idioma alemán que reza el siguiente texto: «¿Quién fue el tonto y quién fue el sabio, pordiosero o Rey? Rico o pobre, todos son iguales a la hora de la muerte». Lo cierto es que nadie ha dado con la clave en este texto, pues nadie sabe si se trata de una ironía o de una advertencia que los poderosos iniciados de la propia hermandad se empeñan en desoír.
Lo único curioso, y es un hecho constatable, es lo que concierne a la familia Bush. Ellos son los principales miembros que tuvo desde hace años la hermandad y que, en la actualidad, todavía mantiene diversos miembros entre sus filas. Parece increíble, ¿verdad? Una descripción resumida de la actividad que diversos miembros de esta familia han mantenido tras pasar por la Orden Secreta de los “Skull and Bones”:
Prescott Bush, nacido en el año 1916, y Senador de los Estados Unidos de América por Connecticut, desde 1952 a 1963. Era el padre de George H.W. Bush y el abuelo de George W. Bush. Fue además el banquero de Adolf Hitler. Fue condenado por acto de traición por comerciar con el enemigo en el año 1943. George H. W. Bush fue el 41º Presidente de los Estados Unidos y el 11º Director de la CIA. Tuvo como hermanos a Jeb Bush y a Neil Mallon Bush. George W. Bush fue el 43º Presidente de los EEUU de América y 46º Gobernador de Texas.
En una sola familia se dieron nada más y nada menos que dos Presidentes de los Estados Unidos de América, además de regentar la dirección de la CIA y de ser banqueros influyentes en tiempos de la II Guerra Mundial. Toda una envidiable trayectoria que tuvo el punto de inicio en la propia Hermandad y Sociedad Secreta de los “Skull and Bones”.
La operación para capturar a Osama Bin Laden en Pakistán se denominó “Operación Gerónimo”. El nombre no lo decidió ningún militar de ningún comando sino una de las sociedades más secretas de nuestro mundo, la Orden Secreta de los “Skull and Bones”. Esa fue la primera misión secreta del entonces elegido Presidente Barack Obama.
De vez en cuando, esta orden secreta lleva a cabo retratos fotográficos de sus miembros, que posan gustosamente para dejar pruebas de su paso por la extraña “cofradía”. Cuando esta sociedad tan secreta hace un retrato fotográfico de sus miembros, éstos posan todos juntos delante de un reloj enorme de pie que siempre permanece detrás del grupo. Un dato inquietante es que ese reloj siempre marca las ocho en punto con sus agujas. Además, delante del grupo que se toma la fotografía, siempre aparece un cráneo o calavera (Skull) colocado cuidadosamente sobre una mesa. Pero lo bueno es que sabemos y conocemos la historia del cráneo que posa en la foto junto a los miembros de la orden.
Gerónimo, Jefe Apache de los Pieles Rojas.
Suyo es el cráneo con el que se fotografían los miembros de Skull and Bones.
La calavera en cuestión es el cráneo, ni más ni menos que del último Jefe Apache de los Pieles Rojas. Fue mundialmente conocido; se llamaba Gerónimo y fue un famoso combatiente que lideró las tribus Indias del Norte de América. En “La Tumba” también se guarda con mucha seguridad la calavera del mismísimo hombre que asesinó al Presidente Lincoln en los EEUU. Según se cuenta, fue el bisabuelo de George Bush (padre) el que desenterró el cadáver del Jefe Apache Gerónimo para conseguir la calavera para la Orden De Los Skull and Bones. Los investigadores que siguen el rastro de esta hermandad afirman que quien ataca a los EEUU de América, ataca directamente a la Orden de la Calavera y los Huesos, y por lo tanto, al ser la rama de los Illuminati en los EEUU, ataca directamente a la propia Orden de los Illuminati.
Llegó un día en que Barack Obama alcanzó la Presidencia de los EEUU de América. Cuando Obama llegó al poder, recibió inmediatamente una orden de lo más importante. Tenía el deber, como Presidente, de conseguir para la hermandad el mismísimo cráneo de Osama Bin Laden. No hay ni que recordar, que quien se mete o ataca a los EEUU, ataca a la propia orden. Para los americanos, el 11-S solamente tuvo un culpable, Osama Bin Laden, causante de tantos cientos de muertes aquel día de Septiembre de 2001. Bin Laden era el siguiente objetivo y el siguiente cráneo a capturar, al precio que fuese. El Presidente Obama se sabe que pertenece a una logia que está formada solo por personas de raza negra, La Orden de “Prince Hall”, creada para afroamericanos en el siglo XIX. En esa misma logia es donde militaba el mismísimo Martin Luther King.
Recordemos entonces la operación militar que llevaron a cabo las Fuerzas Armadas de los EEUU de América en Pakistán para capturar a Bin Laden y terminar con el terrorista más buscado mundialmente. A Obama se le comunicó que Bin Laden había sido localizado escondido en una casa en Pakistán. El primer Presidente negro de la historia de los EEUU autorizó la operación secreta para la captura de Bin Laden. La operación se denominó “Operación Gerónimo” (incluso ya hemos visto películas de este suceso y muchos documentales en TV). Pero el bautizar esta operación con ese nombre no fue ninguna casualidad. El nombre de la operación fue elegido por Obama a petición de los “Skull and Bones”, además de que el terrorista más buscado del mundo no tenía ningún tipo de relación con este objetivo, ni ningún aspecto que lo relacione con este nombre. Todos sabemos que los nombres con los que se bautizan las operaciones especiales siempre tienen algo que ver con el objetivo. Nunca se enseñó al público el cadáver de Bin Laden porque nadie podría explicar el por qué de que se le hubiera seccionado la cabeza nada más apresarlo o matarlo.
Obviamente, las sociedades secretas perderían su razón de existir si el secreto alguna vez fuera completamente abandonado. Muchas organizaciones fraternas, por ejemplo, mantienen el secreto de sus rituales en el siglo XXI, aunque, como en el caso de las fraternidades y hermandades universitarias, éstas sobrevivieron en gran medida como formalidades. Otras sociedades académicas, especialmente, Skull and Bones de la Universidad de Yale y grupos similares en otras escuelas de la Ivy League, tradicionalmente han guardado sus secretos mucho más de cerca. En la mayoría de los casos, el núcleo del secreto vinculante se encuentra en las ceremonias de la sociedad. La parte esencial de esto rara vez o nunca es conocida por aquellos que no son iniciados, particularmente en lo que respecta a los fines realmente significativos. Con el fin de garantizar el conocimiento completo y exacto de estos fines por parte de los iniciados, los rituales de un grupo tienden a enfatizar la repetición precisa y la custodia cercana. A menudo están diseñados para proporcionar un fuerte atractivo emocional, impresionando a los miembros con la gravedad de la ocasión ceremonial y la autenticidad del conocimiento así revelado.
En muchas sociedades secretas, la ceremonia se proyecta en forma dramática y contiene episodios tomados de "libros sagrados", leyendas veneradas y episodios que se cree que son de crucial importancia histórica. A menudo, los miembros juegan papeles en retratos dramáticos del origen de la sociedad, y en tal representación el candidato a la iniciación generalmente tiene un papel clave. Por ejemplo, el iniciado puede experimentar un viaje simbólico lleno de obstáculos y tentaciones y al final del mismo recibir la “verdad” o sabiduría esotérica vista como la posesión característica de la sociedad. En este proceso, los objetos físicos como llaves, pilares, espadas, libros, globos o pentagramas pueden estar dotados de un significado simbólico, de modo que su exhibición en ocasiones posteriores ayuda a restablecer, psicológicamente hablando, la genialidad de la ceremonia iniciática.
Muchas sociedades secretas operan a través de un sistema de grados de rango progresivamente más alto en el que los secretos se revelan paso a paso. Por lo tanto, la iniciación es jerárquica; los miembros de los niveles superiores son más conscientes de los fines perseguidos por la sociedad que los de la parte inferior. En consecuencia, los secretos del reconocimiento se califican. Es decir, aunque normalmente hay un agarre (apretón de manos), contraseña, saludo ceremonializado en forma de pregunta y respuesta, frase esotérica o jerga secreta que sirve a muchos de los propósitos de un lenguaje especial que distingue incluso al iniciado más bajo de los no miembros, la sociedad tiene secretos dentro de los secretos. Aquellos más plenamente iniciados hacen todo lo posible, mediante el uso de nombres especiales, pruebas o revelaciones, para diferenciarse por un lado, y por otro para estimular a los rangos inferiores el esfuerzo necesario para alcanzar los grados exaltados.
La preservación diligente de los secretos superiores sirve a varios otros propósitos. Por ejemplo, los iniciados principiantes se impresionan con la necesidad de silencio. No solo es así, sino que el arte de permanecer en silencio sin ofender a los demás miembros en los niveles inferiores se imparte con el ejemplo directo. Esto es especialmente importante cuando la “verdad final” y los verdaderos fines de la sociedad son conocidos solo por aquellos en los grados más avanzados, y aún más cuando, como en unas pocas sociedades, los líderes supremos siguen siendo desconocidos para la membresía de base. Una técnica esencial en todo esto es que los secretos permanecen sin escribir, en la medida de lo posible; por lo tanto, deben transmitirse verbalmente en una especie de situación de maestro-alumno. Con frecuencia, la transmisión se lleva a cabo en condiciones ceremoniales sorprendentes, reforzadas por juramentos de lealtad y junto con especificaciones detalladas de castigo nefasta para los traidores. En muchas sociedades secretas modernas, tal castigo rara vez ocurre, pero ha habido casos de disciplina rígidamente forzada, especialmente en sociedades de tipo subversivo, y algunas sociedades secretas modernas, en sus primeras etapas, fueron consideradas como subversivas.
Los efectos del secreto en la personalidad son muchos, pero entre otros se puede enumerar el crecimiento de un sentido de fusión, de un “arrebato místico”, inducido por el intercambio de secretos bajo las circunstancias ceremoniales apropiadas. Además, las personas iniciadas pueden adquirir efectivamente normas o estándares que se añaden o incluso sustituyen a las normas de la sociedad en general de la que aparentemente son partes integrales. Algunas sociedades secretas, de hecho, reclaman la personalidad total del miembro devoto; esto significa que se pueden establecer distinciones agudas entre miembros y no miembros, o entre grupos y grupos externos. Algunas sociedades secretas, incluso cuando sus fines no son abiertamente subversivos, pueden operar de manera tal que tienden a dividir sociedades más grandes. Cuando este es el caso, los partidarios de varias instituciones dentro de la sociedad en general pueden volverse bastante antagónicos a las sociedades secretas en general, lo que resulta en acusaciones de fines abiertamente traidores, heréticos, inmorales o igualmente indignos. El antagonismo político con las sociedades secretas, por supuesto, ha sido muy evidente bajo los regímenes totalitarios, nazis, fascistas y comunistas, donde todos los grupos no controlados por el Estado son suprimidos en la mayor medida posible.
Donde las sociedades secretas se coordinan efectivamente con las sociedades más grandes de las que forman parte, la coordinación se vincula con frecuencia con la afiliación de clase. Las sociedades secretas reclutadas de las clases altas son más propensas a apoyar el orden social existente que a desafiarlo radicalmente; a lo sumo, apuntan a la “regeneración moral” de la sociedad en general. Las sociedades secretas extraídas de las clases más desafectas, sin embargo, rara vez están libres de intenciones subversivas y pueden volverse drásticamente revolucionarias, heréticas o incluso criminales, como la mafia y la sociedad secreta irlandesa Molly Maguires. Se puede demostrar que un asombroso número de sociedades secretas, cuando se investigan a fondo, tienen ceremonias que dan testimonio de orígenes comunes o, al menos, conexiones históricas remotas. Al mismo tiempo, algunas sociedades secretas que llevan el mismo nombre y practican los mismos rituales, en todo lo esencial, muestran variaciones sorprendentes de un país a otro.
Un relato de los rituales de la sociedad china de Hongmen, o Tríada, por el historiador J.S.M. Ward indica algunas de las similitudes en las ofrendas ceremoniales de diferentes grupos.
Según el relato de Ward, la sociedad Hongmen de China remonta su legendaria fundación al 386 cece y al patriarca budista de la Tierra Pura Huiyuan 慧遠. Los rituales de los Hongmen a medida que evolucionaban mostraban una mezcla de Daoistideas taoístas - budistas, mientras tenían curiosas analogías con el Libro Muertos y con ciertos “grados más altos” en la Masonería Occidental. La ceremonia de iniciación simbolizaba el viaje del alma a través del inframundo y el paraíso a la ciudad santa de los dioses, llamada la Ciudad de Willows. Entretejido con esto fue una alegoría de las experiencias del solicitante durante la búsqueda de la unión con el Ser Supremo. En cuanto a sus analogías con la Francmasonería, prácticamente todos los incidentes importantes se encuentran en ciertos grados más altos en Inglaterra y los Estados Unidos, mientras que la mayoría de los signos de la mano son conocidos por muchos masones.
Hongmen seal, 19th century Guangdong Hongmen seal, 19th century Amoy.
Los Hongmen, anteriormente Tiandihui (Sociedad del Cielo y la Tierra), es una organización fraternal china e históricamente una secta religiosa popular secreta en la línea de la Sociedad de Loto Blanco leal y anti-Qing de Ming, la organización ancestral de Tiandihui. A medida que los Tiandihui se extendían a través de diferentes condados y provincias chinas, se ramificó en muchos grupos y se hizo conocido por muchos nombres, incluido el Sanhehui. La agrupación de Hongmen es hoy más o menos sinónimo de todo el concepto de Tiandihui, aunque el título de "Hongmen" también es reclamado por algunos grupos criminales. Su iteración actual es puramente laica.
Durante el siglo XIX, las ramas de los Hongmen fueron formadas por miembros de la diáspora china en los Estados Unidos, Canadá y Australia, donde se hicieron conocidos como "masones chinos". Tras el colapso de la dinastía Qing en 1911 como resultado de la Revolución de Xinhai, el propósito central de los Hongmen ya no existía, y desembocó en una divergencia entre sus miembros, algunos de los cuales se convirtieron en secta de crimen. En los tiempos modernos, las asociaciones de Hongmen, particularmente en Taiwán, se han asociado con actividades de frente unido. 
World Honmen Organization World Honmen Organization.
La ceremonia constaba de cuatro secciones. En primer lugar, la historia tradicional se dio a los candidatos antes de entrar en la logia. Era una historia conmovedora, en la que un cuerpo de monjes Shaolin que habían ayudado al emperador fueron acusados por él con la traición más sucia, todos asesinados salvo cinco, que se convirtieron en los fundadores de la orden. Había tres villanos, y para fines políticos uno era un emperador manchú, ya sea Kangxi, o, en algunas versiones, su hijo, pero originalmente la historia era alegórica. Después de esto, los candidatos fueron “preparados” en la antesala. Los actos más notables fueron lavado ceremonial y cambio en túnicas blancas para simbolizar no solo el duelo, sino que ellos mismos estaban muertos; el brazo derecho, el hombro y el pecho y también la rodilla izquierda se dejaron desnudos; y las zapatillas de hierba fueron sustituidas por botas ordinarias. Mientras tanto, el maestro abrió y consagró la logia e invirtió a los oficiales de la sociedad. La tercera sección trataba de la admisión real de los candidatos, que tenían que pasar por tres puertas dentro del albergue y tomar el juramento de la hermandad de la sangre mezclando su sangre con la de todos los miembros presentes en una copa de vino, de la cual cada persona presente bebía.
La última sección consistía en un catecismo; el maestro hacía una serie de preguntas, que el director respondía para los candidatos. La importancia de la ceremonia fue revelada por las preguntas iniciales:
Maestro: ¿De dónde vienes?
Vanguardia: Desde el Este.
Maestro: ¿A qué hora?
Vanguardia: Al amanecer, cuando el Este era ligero.
Las respuestas revelaron que los solicitantes habían estado en un largo y misterioso viaje, primero por tierra y luego en barco, hasta que llegaron a la Ciudad de Willows. A lo largo de toda esta parte de la ceremonia, se hizo gran hincapié en los números, que tenían un significado místico definido. La hermandad tenía muchos alias, siendo el más famoso Tiandihui (“Sociedad del Cielo y de la Tierra”).
Se sabe que cada año, esta misteriosa hermandad selecciona al menos a quince aspirantes entre los alumnos del último curso en la Universidad de Yale.
Una vez elegidos como precandidatos, para ser aceptados deben someterse a un macabro ritual que incluye, entre otras extravagancias, el revelar toda su historia sexual mientras yacen en el interior de un auténtico ataúd.
Así, de este modo, el resto de los ya integrantes de la orden pueden decidir si el candidato tiene las calificaciones necesarias como para merecer este privilegio o finalmente no aceptan su entrada en la orden.
La sede de la orden es un edificio enigmático y tenebroso a simple vista, sin ningún tipo de ventana en su fachada, de estilo grecorromano y algún detalle que nos recuerda a las decoraciones egipcias.
Este lugar se encuentra en la Calle High en una parcela que pertenece a la tan legendaria Universidad de Yale.
Edificio de Skull and Bones, “The Tomb”, en la Calle High, New Haven, espacio de encuentro para la sociedad.
Los Skull and Bones rinden culto a Eulogia, la diosa de la elocuencia, quien tomó su sitio en el panteón a la muerte del orador Demóstenes en 322 a. C. Hoy, el símbolo numérico 322, conmemorando la fecha de la muerte de Demóstenes y Aristóteles, aparece en los materiales de escritorio de la sociedad.
Alexandra Robbins, que es la autora del libro Secretos de la Tumba, afirma que la orden de ha estado dominada por una veintena de las familias más influyentes de los Estados Unidos. De hecho, sus miembros son animados a casarse entre sí, para de este modo, consolidar el poder dentro de ‘la Tumba’.
Cada vez parece más claro de que hay personas más allá de lo que pensamos que realmente están controlando nuestro mundo.
En el seno de la muy elitista y puritana Universidad de Yale, son escogidos cada año por captación quince hijos de muy buenas familias. Estos forman una sociedad secreta de ritos morbosos: los Skull and Bones (Calavera y Huesos). A lo largo de su vida se apoyan y ayudan entre sí ante las veleidades democráticas de la plebe que aborrecen. Lejos de ser adversarios, los dos candidatos presidenciales, George W. Bush y John Kerry, se codeaban en secreto desde hace años en el seno de esa cofradía. La investigación de Alexandra Robbins sobre los Boomers constituye hoy un trabajo de referencia. Su libro está disponible también en francés.
John Kerry frente a George W. Bush.. En el centro la Calavera con su clave 322.
El Washington Times ha reportado que el abuelo de George W. Bush, Prescott, miembro de Skull & Bones, financió a través de Union Banking Corp, la llegada al poder de Adolf Hitler, manteniendo sus negocios con la Alemania nazi hasta 1942. Lo más interesante de esto es una pauta de manipulación donde las guerras son usadas como un negocio, en el que se invierte en ambos bandos; la CIA, cuyo director fue George H. W. Bush también financió al regimen de Sadam Hussein y a Al-Qaeda; más que un negocio, la guerra es una fachada para servir una agenda oculta.
El presidente George W. Bush, supervisó los ataques del 11 de septiembre; se cree que Skull and Bones encontró a Rockefeller, sionista judío alemán y seguidor de Rothschild. David Rockefeller fue un líder en la construcción del World Trade Center, trabajó con su hermano, el gobernador de Nueva York, Nelson Rockefeller, para involucrar a la Autoridad Portuaria en el proyecto.
La asociación Skull & Bones ha inspirado una importante literatura conspiracionista que responsabiliza a sus miembros con el escándalo Watergate, la invasión de Bahía de Cochinos y aun con el asesinato de John F. Kennedy. Gracias a sus conexiones con el mundo de los negocios, sobretodo con el sector bancario, estos antiguos compinches de la Universidad de Yale controlarían las finanzas mundiales, y hasta el porvenir del planeta. Los Skull & Bones se habrían infiltrado en el Council on Foreign Relation, la Comisión Trilateral, la CIA, etc.
Los Skull & Bones son ante todo ejemplo de la manera cómo, en Estados Unidos, se ha perfeccionado un sistema de reproducción de las élites mediante una selección que, contrariamente al mito del self-made man, no tiene nada que ver con el azar o las cualidades individuales. En efecto, como subraya Anthony Sutton, los miembros más activos de la organización proceden de un «núcleo de unas 20 ó 30 familias, muy interesadas en la defensa de su legado y su linaje. Es por ello que son numerosos los matrimonios entre representantes de las familias a las que pertenecen los miembros de Skull & Bones, aunque únicamente los estudiantes varones eran admitidos hasta hace poco en la organización.
Los Skull & Bones nacieron en el campus de la Universidad de Yale, lo cual, según la notable investigación de la periodista del Atlantic Monthly, Alexandra Robbins, no es nada de casual.
A principios del siglo XVIII, el conjunto de universidades estadounidenses, ya sean Harvard, Williams, Bowdoin, Middlebury o incluso Amherst, fueron fundadas por congregacionistas, pero se enfrentaban a la competencia de los presbiterianos, lo que incitó a actuar al presidente de Harvard, Increase Mather. En 1701, éste deja su puesto y crea una nueva universidad «para que el interés de la Religión sea preservado, y que la Verdad sea transmitida a las generaciones futuras». Con la ayuda de diez pastores, nueve de los cuales venían de Harvard, logra fundar así la Collegiate School of Connecticut. En 1711, Isaac Newton, Richard Steel y Elihu Yale son contactados para que transfieran a la nueva institución algunos libros de sus colecciones personales. Los contactos con Yale, quien se había hecho extremadamente rico gracias a sus actividades en el seno de la Compañía de Indias Orientales y como gobernador de la colonia de Madrás, fueron particularmente fructíferos. Además de proveer libros, Yale financia generosamente la universidad, que le rinde homenaje adoptando su nombre, Yale University, a partir de 1720.
Los lazos con el congregacionismo garantizan el puritanismo de la enseñanza y el modo de funcionamiento de Yale. Estudiantes y profesores están obligados a hacer profesión de fe para ser admitidos en el establecimiento y se exponen a ser expulsados si su sinceridad es puesta en duda. A este puritanismo se agrega un enconado elitismo: les estudiantes desde que llegan a Yale, son clasificados, no según sus capacidades sino en función de la posición social de sus padres. En primer lugar, los hijos o nietos de gobernadores y vicegobernadores. Después, los familiares de jueces de la Corte Suprema. Un poco más abajo, los hijos de pastores y de antiguos alumnos. Al final de la cola, los hijos de granjeros, comerciantes y artesanos. Esta clasificación determina dónde se sentará cada alumno en las aulas, la capilla y el comedor. Lo más asombroso, señala Alexandra Robbins, no es que esta clasificación inicial dependa del estatus social de la familia del alumno, algo corriente en muchas universidades del siglo XVIII, sino que se mantenga durante los estudios. Yale se convierte así en el ejemplo ideal típico de una institución que reproduce las élites y su jerarquía interna. La pérdida del rango inicial es resultado de alguna violación de la disciplina y se considera un castigo al alumno que ha manchado así el honor de su familia.
Hay que agregar a este modo poco usual de funcionamiento la libertad expresamente otorgada a los alumnos de mayor edad para imponer novatadas, incluso las más humillantes y crueles, a los estudiantes de clases inferiores. El reglamento estipula una serie de medidas para garantizar el respeto de la más arbitraria jerarquía, basada únicamente en la edad. Lyman Bagg contó en la obra, Cuatro años en Yale, publicada anónimamente en 1871, cómo analizaba él los métodos establecidos por la institución. Estas prácticas autorizadas reflejan, según él, el «poder enorme de las “costumbres” de la escuela en la creación de una locura temporal que convierte a hombres débiles en seres crueles y a hombres buenos en seres sin piedad».
Esta propensión al elitismo, a la jerarquía brutal y al puritanismo incita los alumnos, a finales del siglo XVIII, a crear varias sociedades paralelas a la universidad. Se trata, al principio, de sociedades literarias, como Linonia y Brothers in Unity. Se exhorta a los alumnos a entrar en una u otra de estas organizaciones, algo que no parece lo suficientemente elitista a los que desean una estricta reproducción de la nueva «aristocracia» estadounidense. En 1780, se funda en Yale la rama Alpha de la organización Phi Betta Kappa. Otras sociedades florecen en esa época: la Beethoven Society, el Hexahedron Club… Poco a poco, las tertulias literarias pierden su importancia, reemplazadas por sociedades secretas, más elitistas y cerradas. A mediados del siglo XIX, las tres principales son los Skull and Bones (Calavera y Huesos), los Scroll and Key (Pergamino y Llave) y Wolf’s Head (Cabeza de Lobo).
Paralelamente, el claustro de profesores de Yale decide seguir la tendencia. Seis años después de la creación de Skull & Bones, seis miembros de la élite del claustro de profesores se reúnen en el «Club», que rápidamente comenzaría a ser llamado el «Old Man’s Club». Entre sus seis miembros fundadores se encuentran los profesores Josiah Willard Gibbs y Theodore Dwight Woolsey. La organización contará pronto en sus filas a William Howard Taft, al futuro chief justice del Estado de Connecticut Simeon E. Baldwin, al universitario Thomas Bergin, al neurocirujano Harvey Cushing y al fundador de los Skull & Bones, William H. Russell. De éstos, Thomas Bergin y Harvey Cushing no se convertirán en miembros de los Skull & Bones.
¿Por qué se conoce a este edificio y a la sociedad en sí como “La Tumba”? Desde su creación hace 194 años, esta sede acoge a La Orden de “Skull and Bones” (Calavera y Huesos), una de las fraternidades más secretas, elitistas e influyentes de los Estados Unidos de América. Un grupo de poder que en su día acogió a tres futuros Presidentes de los EEUU, dos de ellos se apellidan Bush. Tanto George Bush (padre) como George W. Bush (hijo) fueron miembros de esta sociedad. También tuvo entre sus filas a destacados miembros del gobierno americano, miembros de la inteligencia estadounidense, conocidos banqueros, miembros destacados de la industria y los futuros abogados de los más prestigiosos bufetes de Norteamérica. A sus “cofrades” se les conoce con el apodo de «Bonesmen» y, al igual que el funcionamiento interno de la mafia italiana, se comprometen a guardar los secretos de la orden por encima de cualquier lealtad y circunstancia, bajo pena de condenarse al deshonor de por vida. En una ocasión, algunos periodistas le preguntaron al entonces Presidente George W. Bush por el funcionamiento interno de la hermandad pero respondió que no estaba dispuesto a revelar qué sucede dentro de ella, de “La Tumba”.
También William Howard Taft, el 27° Presidente de los EEUU fue miembro de esta hermandad. McGeorge Bundy, figura muy influyente en la política exterior de los gobiernos de Kennedy y de Johnson, estuvo dentro de la hermandad. W. Averell Harriman, que fue embajador en la URSS además de confidente de varios presidentes, también fue miembro de los Skull and Bones. Por ejemplo, Henry Luce, el fundador de la revista Time, también fue un miembro activo de esta enigmática fraternidad. Se sabe que cada año, esta misteriosa hermandad selecciona al menos a 15 aspirantes entre los alumnos del último curso en la Universidad de Yale. Una vez elegidos como precandidatos, para ser aceptados deben someterse a un macabro ritual que incluye, entre otras extravagancias, el revelar toda su historia sexual mientras yacen en el interior de un auténtico ataúd. Así, de este modo, el resto de los cofrades pueden decidir si el candidato tiene las calificaciones necesarias como para merecer este privilegio o finalmente no aceptan su entrada en la orden.
Miembros de Skull and Bones.
En la Orden, a cada «cohorte» de quince miembros se le hacía un retrato. Siempre posaban del mismo modo, con huesos humanos y un viejo reloj en el fondo marcando las 8 de la tarde. Observamos en el centro de la imagen, de pie y con traje claro, al ex presidente George W. Bush.
De los pocos datos que se conocen, sabemos que la sociedad secreta evalúa a los posibles candidatos muy, muy cuidadosamente. Parece ser que en los últimos tiempos están favoreciendo más a los candidatos protestantes y a menudo también a los candidatos católicos blancos. Todos estos datos nos los facilita la escritora Alexandra Robbins, que es la autora del libro «Secretos de la Tumba», donde llevó a cabo una profunda investigación sobre el tema y los enigmas de esta sociedad tan misteriosa y secreta.
Según esta investigadora, la orden de «Skull and Bones” ha estado dominada por una veintena de las familias más influyentes de los EEUU. De hecho, sus miembros son animados a casarse entre sí, para de modo, consolidar el poder dentro de “la Tumba”. Tenemos un claro ejemplo de esto en la figura de John Kerry, que fue candidato a Presidente de los EEUU en el año 2004. Su primera esposa, que se llamaba Julia, era hermana de su ex director de campaña, David Thorne, el cual era miembro de “Skull and Bones”. Su segunda esposa, Teresa Heinz, era viuda de John Heinz, el heredero de la fortuna de la famosa empresa que produce tomate kétchup (HEINZ) y que también perteneció a la hermandad.
Desde que la orden se fundó se llevan contabilizados más de 2500 miembros que hayan pasado por sus filas y rituales. Pero es curioso y llamativo que nunca hay más de 600 miembros con vida al mismo tiempo. Esto influye en el dato de que es casi imposible que dos de sus miembros se puedan disputar, por ejemplo, la Presidencia de los EEUU de América. Como os podéis imaginar, sus principales símbolos son la calavera y los huesos pero es importante señalar el blasón de la sociedad, que preside el misterioso número 322. En torno a este número hay muchas teorías, aunque las dos más fuertes son las siguientes: algunos afirman que se trata de una alusión al año de su fundación, 1832. Otros se refieren al año 322 A.C, año de la muerte de Demóstenes, el más célebre de los oradores griegos.
Hay diversos testimonios constatados que han descrito un poco la famosa “Tumba» por dentro. A una de las estancias se la conoce como el “Sagrado Recinto», donde se puede contemplar grabado el famoso número 322 y una leyenda grabada en idioma alemán que reza el siguiente texto: «¿Quién fue el tonto y quién fue el sabio, pordiosero o Rey? Rico o pobre, todos son iguales a la hora de la muerte». Lo cierto es que nadie ha dado con la clave en este texto, pues nadie sabe si se trata de una ironía o de una advertencia que los poderosos iniciados de la propia hermandad se empeñan en desoír.
Lo único curioso, y es un hecho constatable, es lo que concierne a la familia Bush. Ellos son los principales miembros que tuvo desde hace años la hermandad y que, en la actualidad, todavía mantiene diversos miembros entre sus filas. Parece increíble, ¿verdad? Una descripción resumida de la actividad que diversos miembros de esta familia han mantenido tras pasar por la Orden Secreta de los “Skull and Bones”:
Prescott Bush, nacido en el año 1916, y Senador de los Estados Unidos de América por Connecticut, desde 1952 a 1963. Era el padre de George H.W. Bush y el abuelo de George W. Bush. Fue además el banquero de Adolf Hitler. Fue condenado por acto de traición por comerciar con el enemigo en el año 1943. George H. W. Bush fue el 41º Presidente de los Estados Unidos y el 11º Director de la CIA. Tuvo como hermanos a Jeb Bush y a Neil Mallon Bush. George W. Bush fue el 43º Presidente de los EEUU de América y 46º Gobernador de Texas.
En una sola familia se dieron nada más y nada menos que dos Presidentes de los Estados Unidos de América, además de regentar la dirección de la CIA y de ser banqueros influyentes en tiempos de la II Guerra Mundial. Toda una envidiable trayectoria que tuvo el punto de inicio en la propia Hermandad y Sociedad Secreta de los “Skull and Bones”.
La operación para capturar a Osama Bin Laden en Pakistán se denominó “Operación Gerónimo”. El nombre no lo decidió ningún militar de ningún comando sino una de las sociedades más secretas de nuestro mundo, la Orden Secreta de los “Skull and Bones”. Esa fue la primera misión secreta del entonces elegido Presidente Barack Obama.
De vez en cuando, esta orden secreta lleva a cabo retratos fotográficos de sus miembros, que posan gustosamente para dejar pruebas de su paso por la extraña “cofradía”. Cuando esta sociedad tan secreta hace un retrato fotográfico de sus miembros, éstos posan todos juntos delante de un reloj enorme de pie que siempre permanece detrás del grupo. Un dato inquietante es que ese reloj siempre marca las ocho en punto con sus agujas. Además, delante del grupo que se toma la fotografía, siempre aparece un cráneo o calavera (Skull) colocado cuidadosamente sobre una mesa. Pero lo bueno es que sabemos y conocemos la historia del cráneo que posa en la foto junto a los miembros de la orden.
Gerónimo, Jefe Apache de los Pieles Rojas.
Suyo es el cráneo con el que se fotografían los miembros de Skull and Bones.
La calavera en cuestión es el cráneo, ni más ni menos que del último Jefe Apache de los Pieles Rojas. Fue mundialmente conocido; se llamaba Gerónimo y fue un famoso combatiente que lideró las tribus Indias del Norte de América. En “La Tumba” también se guarda con mucha seguridad la calavera del mismísimo hombre que asesinó al Presidente Lincoln en los EEUU. Según se cuenta, fue el bisabuelo de George Bush (padre) el que desenterró el cadáver del Jefe Apache Gerónimo para conseguir la calavera para la Orden De Los Skull and Bones. Los investigadores que siguen el rastro de esta hermandad afirman que quien ataca a los EEUU de América, ataca directamente a la Orden de la Calavera y los Huesos, y por lo tanto, al ser la rama de los Illuminati en los EEUU, ataca directamente a la propia Orden de los Illuminati.
Llegó un día en que Barack Obama alcanzó la Presidencia de los EEUU de América. Cuando Obama llegó al poder, recibió inmediatamente una orden de lo más importante. Tenía el deber, como Presidente, de conseguir para la hermandad el mismísimo cráneo de Osama Bin Laden. No hay ni que recordar, que quien se mete o ataca a los EEUU, ataca a la propia orden. Para los americanos, el 11-S solamente tuvo un culpable, Osama Bin Laden, causante de tantos cientos de muertes aquel día de Septiembre de 2001. Bin Laden era el siguiente objetivo y el siguiente cráneo a capturar, al precio que fuese. El Presidente Obama se sabe que pertenece a una logia que está formada solo por personas de raza negra, La Orden de “Prince Hall”, creada para afroamericanos en el siglo XIX. En esa misma logia es donde militaba el mismísimo Martin Luther King.
Recordemos entonces la operación militar que llevaron a cabo las Fuerzas Armadas de los EEUU de América en Pakistán para capturar a Bin Laden y terminar con el terrorista más buscado mundialmente. A Obama se le comunicó que Bin Laden había sido localizado escondido en una casa en Pakistán. El primer Presidente negro de la historia de los EEUU autorizó la operación secreta para la captura de Bin Laden. La operación se denominó “Operación Gerónimo” (incluso ya hemos visto películas de este suceso y muchos documentales en TV). Pero el bautizar esta operación con ese nombre no fue ninguna casualidad. El nombre de la operación fue elegido por Obama a petición de los “Skull and Bones”, además de que el terrorista más buscado del mundo no tenía ningún tipo de relación con este objetivo, ni ningún aspecto que lo relacione con este nombre. Todos sabemos que los nombres con los que se bautizan las operaciones especiales siempre tienen algo que ver con el objetivo. Nunca se enseñó al público el cadáver de Bin Laden porque nadie podría explicar el por qué de que se le hubiera seccionado la cabeza nada más apresarlo o matarlo.
Obviamente, las sociedades secretas perderían su razón de existir si el secreto alguna vez fuera completamente abandonado. Muchas organizaciones fraternas, por ejemplo, mantienen el secreto de sus rituales en el siglo XXI, aunque, como en el caso de las fraternidades y hermandades universitarias, éstas sobrevivieron en gran medida como formalidades. Otras sociedades académicas, especialmente, Skull and Bones de la Universidad de Yale y grupos similares en otras escuelas de la Ivy League, tradicionalmente han guardado sus secretos mucho más de cerca. En la mayoría de los casos, el núcleo del secreto vinculante se encuentra en las ceremonias de la sociedad. La parte esencial de esto rara vez o nunca es conocida por aquellos que no son iniciados, particularmente en lo que respecta a los fines realmente significativos. Con el fin de garantizar el conocimiento completo y exacto de estos fines por parte de los iniciados, los rituales de un grupo tienden a enfatizar la repetición precisa y la custodia cercana. A menudo están diseñados para proporcionar un fuerte atractivo emocional, impresionando a los miembros con la gravedad de la ocasión ceremonial y la autenticidad del conocimiento así revelado.
En muchas sociedades secretas, la ceremonia se proyecta en forma dramática y contiene episodios tomados de "libros sagrados", leyendas veneradas y episodios que se cree que son de crucial importancia histórica. A menudo, los miembros juegan papeles en retratos dramáticos del origen de la sociedad, y en tal representación el candidato a la iniciación generalmente tiene un papel clave. Por ejemplo, el iniciado puede experimentar un viaje simbólico lleno de obstáculos y tentaciones y al final del mismo recibir la “verdad” o sabiduría esotérica vista como la posesión característica de la sociedad. En este proceso, los objetos físicos como llaves, pilares, espadas, libros, globos o pentagramas pueden estar dotados de un significado simbólico, de modo que su exhibición en ocasiones posteriores ayuda a restablecer, psicológicamente hablando, la genialidad de la ceremonia iniciática.
Muchas sociedades secretas operan a través de un sistema de grados de rango progresivamente más alto en el que los secretos se revelan paso a paso. Por lo tanto, la iniciación es jerárquica; los miembros de los niveles superiores son más conscientes de los fines perseguidos por la sociedad que los de la parte inferior. En consecuencia, los secretos del reconocimiento se califican. Es decir, aunque normalmente hay un agarre (apretón de manos), contraseña, saludo ceremonializado en forma de pregunta y respuesta, frase esotérica o jerga secreta que sirve a muchos de los propósitos de un lenguaje especial que distingue incluso al iniciado más bajo de los no miembros, la sociedad tiene secretos dentro de los secretos. Aquellos más plenamente iniciados hacen todo lo posible, mediante el uso de nombres especiales, pruebas o revelaciones, para diferenciarse por un lado, y por otro para estimular a los rangos inferiores el esfuerzo necesario para alcanzar los grados exaltados.
La preservación diligente de los secretos superiores sirve a varios otros propósitos. Por ejemplo, los iniciados principiantes se impresionan con la necesidad de silencio. No solo es así, sino que el arte de permanecer en silencio sin ofender a los demás miembros en los niveles inferiores se imparte con el ejemplo directo. Esto es especialmente importante cuando la “verdad final” y los verdaderos fines de la sociedad son conocidos solo por aquellos en los grados más avanzados, y aún más cuando, como en unas pocas sociedades, los líderes supremos siguen siendo desconocidos para la membresía de base. Una técnica esencial en todo esto es que los secretos permanecen sin escribir, en la medida de lo posible; por lo tanto, deben transmitirse verbalmente en una especie de situación de maestro-alumno. Con frecuencia, la transmisión se lleva a cabo en condiciones ceremoniales sorprendentes, reforzadas por juramentos de lealtad y junto con especificaciones detalladas de castigo nefasta para los traidores. En muchas sociedades secretas modernas, tal castigo rara vez ocurre, pero ha habido casos de disciplina rígidamente forzada, especialmente en sociedades de tipo subversivo, y algunas sociedades secretas modernas, en sus primeras etapas, fueron consideradas como subversivas.
Los efectos del secreto en la personalidad son muchos, pero entre otros se puede enumerar el crecimiento de un sentido de fusión, de un “arrebato místico”, inducido por el intercambio de secretos bajo las circunstancias ceremoniales apropiadas. Además, las personas iniciadas pueden adquirir efectivamente normas o estándares que se añaden o incluso sustituyen a las normas de la sociedad en general de la que aparentemente son partes integrales. Algunas sociedades secretas, de hecho, reclaman la personalidad total del miembro devoto; esto significa que se pueden establecer distinciones agudas entre miembros y no miembros, o entre grupos y grupos externos. Algunas sociedades secretas, incluso cuando sus fines no son abiertamente subversivos, pueden operar de manera tal que tienden a dividir sociedades más grandes. Cuando este es el caso, los partidarios de varias instituciones dentro de la sociedad en general pueden volverse bastante antagónicos a las sociedades secretas en general, lo que resulta en acusaciones de fines abiertamente traidores, heréticos, inmorales o igualmente indignos. El antagonismo político con las sociedades secretas, por supuesto, ha sido muy evidente bajo los regímenes totalitarios, nazis, fascistas y comunistas, donde todos los grupos no controlados por el Estado son suprimidos en la mayor medida posible.
Donde las sociedades secretas se coordinan efectivamente con las sociedades más grandes de las que forman parte, la coordinación se vincula con frecuencia con la afiliación de clase. Las sociedades secretas reclutadas de las clases altas son más propensas a apoyar el orden social existente que a desafiarlo radicalmente; a lo sumo, apuntan a la “regeneración moral” de la sociedad en general. Las sociedades secretas extraídas de las clases más desafectas, sin embargo, rara vez están libres de intenciones subversivas y pueden volverse drásticamente revolucionarias, heréticas o incluso criminales, como la mafia y la sociedad secreta irlandesa Molly Maguires. Se puede demostrar que un asombroso número de sociedades secretas, cuando se investigan a fondo, tienen ceremonias que dan testimonio de orígenes comunes o, al menos, conexiones históricas remotas. Al mismo tiempo, algunas sociedades secretas que llevan el mismo nombre y practican los mismos rituales, en todo lo esencial, muestran variaciones sorprendentes de un país a otro.
Rituales y ceremonias de Sociedades Secretas
Un relato de los rituales de la sociedad china de Hongmen, o Tríada, por el historiador J.S.M. Ward indica algunas de las similitudes en las ofrendas ceremoniales de diferentes grupos.
 Huiyuan, Tao Yuanming y Lu Xiujing - Soga Shōhaku. |
 Hongmen Banquet The performance of the plot has been arranged. |
Según el relato de Ward, la sociedad Hongmen de China remonta su legendaria fundación al 386 cece y al patriarca budista de la Tierra Pura Huiyuan 慧遠. Los rituales de los Hongmen a medida que evolucionaban mostraban una mezcla de Daoistideas taoístas - budistas, mientras tenían curiosas analogías con el Libro Muertos y con ciertos “grados más altos” en la Masonería Occidental. La ceremonia de iniciación simbolizaba el viaje del alma a través del inframundo y el paraíso a la ciudad santa de los dioses, llamada la Ciudad de Willows. Entretejido con esto fue una alegoría de las experiencias del solicitante durante la búsqueda de la unión con el Ser Supremo. En cuanto a sus analogías con la Francmasonería, prácticamente todos los incidentes importantes se encuentran en ciertos grados más altos en Inglaterra y los Estados Unidos, mientras que la mayoría de los signos de la mano son conocidos por muchos masones.
Hongmen seal, 19th century Guangdong Hongmen seal, 19th century Amoy.
Los Hongmen, anteriormente Tiandihui (Sociedad del Cielo y la Tierra), es una organización fraternal china e históricamente una secta religiosa popular secreta en la línea de la Sociedad de Loto Blanco leal y anti-Qing de Ming, la organización ancestral de Tiandihui. A medida que los Tiandihui se extendían a través de diferentes condados y provincias chinas, se ramificó en muchos grupos y se hizo conocido por muchos nombres, incluido el Sanhehui. La agrupación de Hongmen es hoy más o menos sinónimo de todo el concepto de Tiandihui, aunque el título de "Hongmen" también es reclamado por algunos grupos criminales. Su iteración actual es puramente laica.
Durante el siglo XIX, las ramas de los Hongmen fueron formadas por miembros de la diáspora china en los Estados Unidos, Canadá y Australia, donde se hicieron conocidos como "masones chinos". Tras el colapso de la dinastía Qing en 1911 como resultado de la Revolución de Xinhai, el propósito central de los Hongmen ya no existía, y desembocó en una divergencia entre sus miembros, algunos de los cuales se convirtieron en secta de crimen. En los tiempos modernos, las asociaciones de Hongmen, particularmente en Taiwán, se han asociado con actividades de frente unido.
World Honmen Organization World Honmen Organization.
La ceremonia constaba de cuatro secciones. En primer lugar, la historia tradicional se dio a los candidatos antes de entrar en la logia. Era una historia conmovedora, en la que un cuerpo de monjes Shaolin que habían ayudado al emperador fueron acusados por él con la traición más sucia, todos asesinados salvo cinco, que se convirtieron en los fundadores de la orden. Había tres villanos, y para fines políticos uno era un emperador manchú, ya sea Kangxi, o, en algunas versiones, su hijo, pero originalmente la historia era alegórica. Después de esto, los candidatos fueron “preparados” en la antesala. Los actos más notables fueron lavado ceremonial y cambio en túnicas blancas para simbolizar no solo el duelo, sino que ellos mismos estaban muertos; el brazo derecho, el hombro y el pecho y también la rodilla izquierda se dejaron desnudos; y las zapatillas de hierba fueron sustituidas por botas ordinarias. Mientras tanto, el maestro abrió y consagró la logia e invirtió a los oficiales de la sociedad. La tercera sección trataba de la admisión real de los candidatos, que tenían que pasar por tres puertas dentro del albergue y tomar el juramento de la hermandad de la sangre mezclando su sangre con la de todos los miembros presentes en una copa de vino, de la cual cada persona presente bebía.
La última sección consistía en un catecismo; el maestro hacía una serie de preguntas, que el director respondía para los candidatos. La importancia de la ceremonia fue revelada por las preguntas iniciales:
Maestro: ¿De dónde vienes?
Vanguardia: Desde el Este.
Maestro: ¿A qué hora?
Vanguardia: Al amanecer, cuando el Este era ligero.
Las respuestas revelaron que los solicitantes habían estado en un largo y misterioso viaje, primero por tierra y luego en barco, hasta que llegaron a la Ciudad de Willows. A lo largo de toda esta parte de la ceremonia, se hizo gran hincapié en los números, que tenían un significado místico definido. La hermandad tenía muchos alias, siendo el más famoso Tiandihui (“Sociedad del Cielo y de la Tierra”).
los misterios de la secta secreta Skull and Bones que domina parte del mundo
¿Cómo ingresar?
Se sabe que cada año, esta misteriosa hermandad selecciona al menos a quince aspirantes entre los alumnos del último curso en la Universidad de Yale.
Una vez elegidos como precandidatos, para ser aceptados deben someterse a un macabro ritual que incluye, entre otras extravagancias, el revelar toda su historia sexual mientras yacen en el interior de un auténtico ataúd.
Así, de este modo, el resto de los ya integrantes de la orden pueden decidir si el candidato tiene las calificaciones necesarias como para merecer este privilegio o finalmente no aceptan su entrada en la orden.
La sede de la orden es un edificio enigmático y tenebroso a simple vista, sin ningún tipo de ventana en su fachada, de estilo grecorromano y algún detalle que nos recuerda a las decoraciones egipcias.
Este lugar se encuentra en la Calle High en una parcela que pertenece a la tan legendaria Universidad de Yale.
Edificio de Skull and Bones, “The Tomb”, en la Calle High, New Haven, espacio de encuentro para la sociedad.
Número de la suerte
Los Skull and Bones rinden culto a Eulogia, la diosa de la elocuencia, quien tomó su sitio en el panteón a la muerte del orador Demóstenes en 322 a. C. Hoy, el símbolo numérico 322, conmemorando la fecha de la muerte de Demóstenes y Aristóteles, aparece en los materiales de escritorio de la sociedad.
Miembros de la orden.
Alexandra Robbins, que es la autora del libro Secretos de la Tumba, afirma que la orden de ha estado dominada por una veintena de las familias más influyentes de los Estados Unidos. De hecho, sus miembros son animados a casarse entre sí, para de este modo, consolidar el poder dentro de ‘la Tumba’.
Cada vez parece más claro de que hay personas más allá de lo que pensamos que realmente están controlando nuestro mundo.
Skull and Bones, la élite del Imperio
En el seno de la muy elitista y puritana Universidad de Yale, son escogidos cada año por captación quince hijos de muy buenas familias. Estos forman una sociedad secreta de ritos morbosos: los Skull and Bones (Calavera y Huesos). A lo largo de su vida se apoyan y ayudan entre sí ante las veleidades democráticas de la plebe que aborrecen. Lejos de ser adversarios, los dos candidatos presidenciales, George W. Bush y John Kerry, se codeaban en secreto desde hace años en el seno de esa cofradía. La investigación de Alexandra Robbins sobre los Boomers constituye hoy un trabajo de referencia. Su libro está disponible también en francés.
John Kerry frente a George W. Bush.. En el centro la Calavera con su clave 322.
El Washington Times ha reportado que el abuelo de George W. Bush, Prescott, miembro de Skull & Bones, financió a través de Union Banking Corp, la llegada al poder de Adolf Hitler, manteniendo sus negocios con la Alemania nazi hasta 1942. Lo más interesante de esto es una pauta de manipulación donde las guerras son usadas como un negocio, en el que se invierte en ambos bandos; la CIA, cuyo director fue George H. W. Bush también financió al regimen de Sadam Hussein y a Al-Qaeda; más que un negocio, la guerra es una fachada para servir una agenda oculta.
El presidente George W. Bush, supervisó los ataques del 11 de septiembre; se cree que Skull and Bones encontró a Rockefeller, sionista judío alemán y seguidor de Rothschild. David Rockefeller fue un líder en la construcción del World Trade Center, trabajó con su hermano, el gobernador de Nueva York, Nelson Rockefeller, para involucrar a la Autoridad Portuaria en el proyecto.
La asociación Skull & Bones ha inspirado una importante literatura conspiracionista que responsabiliza a sus miembros con el escándalo Watergate, la invasión de Bahía de Cochinos y aun con el asesinato de John F. Kennedy. Gracias a sus conexiones con el mundo de los negocios, sobretodo con el sector bancario, estos antiguos compinches de la Universidad de Yale controlarían las finanzas mundiales, y hasta el porvenir del planeta. Los Skull & Bones se habrían infiltrado en el Council on Foreign Relation, la Comisión Trilateral, la CIA, etc.
Los Skull & Bones son ante todo ejemplo de la manera cómo, en Estados Unidos, se ha perfeccionado un sistema de reproducción de las élites mediante una selección que, contrariamente al mito del self-made man, no tiene nada que ver con el azar o las cualidades individuales. En efecto, como subraya Anthony Sutton, los miembros más activos de la organización proceden de un «núcleo de unas 20 ó 30 familias, muy interesadas en la defensa de su legado y su linaje. Es por ello que son numerosos los matrimonios entre representantes de las familias a las que pertenecen los miembros de Skull & Bones, aunque únicamente los estudiantes varones eran admitidos hasta hace poco en la organización.
Yale, universidad puritana y elitista
Los Skull & Bones nacieron en el campus de la Universidad de Yale, lo cual, según la notable investigación de la periodista del Atlantic Monthly, Alexandra Robbins, no es nada de casual.
A principios del siglo XVIII, el conjunto de universidades estadounidenses, ya sean Harvard, Williams, Bowdoin, Middlebury o incluso Amherst, fueron fundadas por congregacionistas, pero se enfrentaban a la competencia de los presbiterianos, lo que incitó a actuar al presidente de Harvard, Increase Mather. En 1701, éste deja su puesto y crea una nueva universidad «para que el interés de la Religión sea preservado, y que la Verdad sea transmitida a las generaciones futuras». Con la ayuda de diez pastores, nueve de los cuales venían de Harvard, logra fundar así la Collegiate School of Connecticut. En 1711, Isaac Newton, Richard Steel y Elihu Yale son contactados para que transfieran a la nueva institución algunos libros de sus colecciones personales. Los contactos con Yale, quien se había hecho extremadamente rico gracias a sus actividades en el seno de la Compañía de Indias Orientales y como gobernador de la colonia de Madrás, fueron particularmente fructíferos. Además de proveer libros, Yale financia generosamente la universidad, que le rinde homenaje adoptando su nombre, Yale University, a partir de 1720.
Los lazos con el congregacionismo garantizan el puritanismo de la enseñanza y el modo de funcionamiento de Yale. Estudiantes y profesores están obligados a hacer profesión de fe para ser admitidos en el establecimiento y se exponen a ser expulsados si su sinceridad es puesta en duda. A este puritanismo se agrega un enconado elitismo: les estudiantes desde que llegan a Yale, son clasificados, no según sus capacidades sino en función de la posición social de sus padres. En primer lugar, los hijos o nietos de gobernadores y vicegobernadores. Después, los familiares de jueces de la Corte Suprema. Un poco más abajo, los hijos de pastores y de antiguos alumnos. Al final de la cola, los hijos de granjeros, comerciantes y artesanos. Esta clasificación determina dónde se sentará cada alumno en las aulas, la capilla y el comedor. Lo más asombroso, señala Alexandra Robbins, no es que esta clasificación inicial dependa del estatus social de la familia del alumno, algo corriente en muchas universidades del siglo XVIII, sino que se mantenga durante los estudios. Yale se convierte así en el ejemplo ideal típico de una institución que reproduce las élites y su jerarquía interna. La pérdida del rango inicial es resultado de alguna violación de la disciplina y se considera un castigo al alumno que ha manchado así el honor de su familia.
Hay que agregar a este modo poco usual de funcionamiento la libertad expresamente otorgada a los alumnos de mayor edad para imponer novatadas, incluso las más humillantes y crueles, a los estudiantes de clases inferiores. El reglamento estipula una serie de medidas para garantizar el respeto de la más arbitraria jerarquía, basada únicamente en la edad. Lyman Bagg contó en la obra, Cuatro años en Yale, publicada anónimamente en 1871, cómo analizaba él los métodos establecidos por la institución. Estas prácticas autorizadas reflejan, según él, el «poder enorme de las “costumbres” de la escuela en la creación de una locura temporal que convierte a hombres débiles en seres crueles y a hombres buenos en seres sin piedad».
Esta propensión al elitismo, a la jerarquía brutal y al puritanismo incita los alumnos, a finales del siglo XVIII, a crear varias sociedades paralelas a la universidad. Se trata, al principio, de sociedades literarias, como Linonia y Brothers in Unity. Se exhorta a los alumnos a entrar en una u otra de estas organizaciones, algo que no parece lo suficientemente elitista a los que desean una estricta reproducción de la nueva «aristocracia» estadounidense. En 1780, se funda en Yale la rama Alpha de la organización Phi Betta Kappa. Otras sociedades florecen en esa época: la Beethoven Society, el Hexahedron Club… Poco a poco, las tertulias literarias pierden su importancia, reemplazadas por sociedades secretas, más elitistas y cerradas. A mediados del siglo XIX, las tres principales son los Skull and Bones (Calavera y Huesos), los Scroll and Key (Pergamino y Llave) y Wolf’s Head (Cabeza de Lobo).
Paralelamente, el claustro de profesores de Yale decide seguir la tendencia. Seis años después de la creación de Skull & Bones, seis miembros de la élite del claustro de profesores se reúnen en el «Club», que rápidamente comenzaría a ser llamado el «Old Man’s Club». Entre sus seis miembros fundadores se encuentran los profesores Josiah Willard Gibbs y Theodore Dwight Woolsey. La organización contará pronto en sus filas a William Howard Taft, al futuro chief justice del Estado de Connecticut Simeon E. Baldwin, al universitario Thomas Bergin, al neurocirujano Harvey Cushing y al fundador de los Skull & Bones, William H. Russell. De éstos, Thomas Bergin y Harvey Cushing no se convertirán en miembros de los Skull & Bones.
La guerra del opio
La universidad de Yale constituye un terreno particularmente fértil para una sociedad secreta tan elitista e influyente como los Skull & Bones. Pero el éxito de esta organización secreta se debe también en gran parte a la poderosa familia Russell, uno de cuyos miembros, el reverendo Noadah Russell, miembro eminente de la Iglesia Congregacionista, participó en la creación de Yale. La familia Russell se implicó también en la gran guerra del opio que enfrentó al Reino Unido y China durante la primera mitad del siglo XIX.
A finales del siglo XVIII, el monopolio de la explotación del opio cultivado en Bengala con el beneplácito de Inglaterra había sido otorgado a la Compañía de las Indias Orientales, sociedad que dependía directamente de la corona británica y en la cual había participado Elihu Yale. La guerra del opio, que comenzó alrededor del año 1815, tenía como objetivo imponer la introducción de esa droga al enorme mercado chino. De 320 toneladas anuales en 1792, el contrabando de opio se eleva a 480 toneladas en 1817 y alcanza las 3 200 toneladas en 1837. China pide entonces a la reina Victoria que ponga fin al tráfico. La soberana anuncia que las ganancias que reporta éste al Reino Unido son demasiado importantes para que ella decida renunciar a éstas. La tensión aumenta entre Pekín y Londres: en febrero de 1839, un traficante chino es ejecutado frente a las representaciones de comerciantes británicos en Cantón. En junio de 1839, la Corona acepta destruir importantes cargamentos de opio. Numerosos ingleses abandonan entonces Cantón y Macao para retomar el tráfico de drogas un poco más lejos, bajo la protección oficial de la marina británica. El choque es ya inevitable: el 4 de septiembre, tiene lugar la primera batalla naval de la guerra del opio, que ocasiona la destrucción de numerosos navíos chinos. Los enfrentamientos demuestran «la fragilidad de los juncos de guerra chinos y la sanguinaria determinación de los protestantes ingleses de que salgan victoriosos los principios del liberalismo fundado en el tráfico de opio».
Samuel Russel, primo de William Russell, es un importante protagonista de la guerra del opio. De nacionalidad estadounidense, es el fundador, en 1813, de la Russel & Company, compañía que competirá, en 1820, con el dominio británico del tráfico de droga hacia China. Uno de los miembros eminentes de la sociedad era Warren Delano Jr., abuelo de Franklin Delano Roosevelt.
Del club Eulogie a los Skull and Bones
Es en este contexto que William Russel crea los Skulls & Bones, en 1832. Se hace difícil establecer las circunstancias con precisión. Al principio, podría tratarse de una reacción a la exclusión de un miembro de los Phi Beta Kappa, Eleazar Kingsbury Forster. Indignado ante tal manera de proceder y deseoso de dar de nuevo vitalidad a Yale, William Russel habría condenado la decisión de Phi Beta Kappa, dando respaldo a Forster y fundando, con otros trece estudiantes de Yale (entre quienes se encuentra Alfonso Taft, una sociedad más secreta aún y todavía más fuerte, originalmente llamada Club Eulogie, nombre de la diosa griega de la elocuencia. Todavía bajo la impresión de un reciente viaje a Alemania, Russel incluye una buena cantidad de referencias germánicas en el ritual. En 1833, los jóvenes miembros adoptan la calavera y los huesos como emblema. En esa misma época, el número 322 se convierte en la «cifra clave» de la organización. El 322 antes de Cristo es justamente el año de la muerte del orador griego Demóstenes. Según la «tradición Skull and Bones, la diosa Eulogie se fue entonces al paraíso para volver en 1832 y unirse a la sociedad secreta.
En 1856, los Skull and Bones son oficialmente incorporados al Russell Trust, propiedad de William H. Russell, gracias a Daniel Coit Gilman (Bones 1852), presidente fundador de la Universidad John Hopkins. El 13 de marzo del mismo año, la organización cambia de cuartel general y se instala en un impresionante edificio del recinto universitario de Yale, pomposamente bautizado «la Tumba». El lugar se llena rápidamente de reliquias guerreras y macabras: pueden verse allí, según los testimonios de algunos miembros, recogidos por Alexandra Robbins, una acumulación de banderas, de colgantes negros y de armas recogidas en campos de batalla. Como para que no se olvide que se trata de una confraternidad de estudiantes, una serie de pelotas de baseball provenientes de míticos encuentros ganados por Yale se exponen en una sala. El logo de la calavera aparece prácticamente encima de todos los lugares vacíos mientras que huesos de animales se exponen en varias paredes. También pueden verse algunos esqueletos y huesos humanos. La mayoría de los cuadros expuestos en el recinto representa a la Muerte encontrándose con tal o cual personaje célebre. La atmósfera es parecida a la del entorno de la familia Adams, según Marina Moscovici, conservadora de arte del Estado de Connecticut, que trabajó en la restauración de unos quince cuadros en 1999.
Una polémica estalló a principios de los años 1980 alrededor del cráneo de Gerónimo, que los Skull & Bones afirmaban tener en su posesión. Incluso lo mostraron a un jefe de la tribu apache de Arizona, Ned Anderson. Cuando se les pidió la devolución del cráneo, los miembros de la organización presentaron otro diferente. Un análisis demostró que era el cráneo de un niño de diez años, no el del jefe indio. La autenticidad de la reliquia, que regresó posteriormente a «la Tumba», es por tanto dudosa.
Hoy se conoce mejor el funcionamiento de la organización. Cada año se reclutan quince miembros, lo cual permite estimar en cerca de 800 el número de miembros vivos de la organización en cualquier momento preciso. Bajo la autoridad de los miembros más antiguos, los quince felices elegidos se reúnen dos veces por semana durante un año para conversar de sus vidas, de sus estudios y sus proyectos profesionales. También hay debates sobre cuestiones políticas y sociales. Una vez al año, la sociedad organiza un retiro en Deer Iland, una vasta isla situada en el río Saint Laurent, cerca de Nueva York, donde se ha construido un club señorial al estilo inglés. El nombre de la isla es Deer Iland, no Deer Island, porque tal fue la voluntad de George D. Miller, miembro de los Skull & Bones y generoso donante de la residencia.
El ritual de iniciación fue objeto de las más descabelladas elucubraciones por parte de los detractores de la organización. Sin embargo, como en el ritual masónico, el secreto que lo rodea constituye su elemento más determinante y, si es efectivamente posible que las ceremonias que se desarrollan en el recinto de «la Tumba» hayan tenido en algún momento connotaciones paganas, e incluso satánicas, hay que recordar también que las novatadas que inflingían a los nuevos alumnos de Yale eran, en el pasado, particularmente crueles. Pese a ello, es difícil que se pida hoy a los estudiantes seleccionados para entrar en la organización que se presten a juegos sexuales de mal gusto ante los demás iniciados.
La red
Lo más fascinante no es lo que sucede en el seno de la organización sino más bien la coherencia de su lista de miembros, reveladora del talento de Skull and Bones en la formación de las élites del mañana. Es así que todos los presidentes de Estados Unidos que han pasado por Yale han sido miembros de los Skull & Bones: William Howard Taft, Georhe H. W. Bush y George W. Bush. Son a la vez incontables las personalidades miembros de la organización que han ocupado más tarde importantes funciones en el mundo de la política, de la diplomacia, de los medios de difusión e, incluso, del espionaje.
La organización dispone de importantes contactos en los medios diplomáticos, sobre todo en el Council on Foreign Relations. Por ejemplo, Henry Stimson, secretario de Guerra de Franklin Delano Roosevelt, el embajador de Estados Unidos en la Unión Soviética Averell Harriman y J. Richardson Dilworth, administrador de los intereses de la familia Rockefeller, eran miembros de los Skull and Bones.
Varios miembros de Skull & Bones han alcanzado también notoriedad en el mundo de los medios de difusión. Al parecer, Henry Luce y Briton Haden, miembros de la organización desde 1920, habrían concebido juntos la idea de crear la revista Time durante una reunión en «la Tumba» mientras que Averell Harriman fue el fundador del diario Today, que se fusionó con otra revista en 1937 convirtiéndose en Newsweek.
Los contactos con la CIA son particularmente impresionantes: William F. Buckley, miembro ultraconservador de la Agencia y conocido propagandista, fue miembro de la asociación, al igual que su hermano, James Buckley, subsecretario de Estado para la Seguridad, Ciencia y Tecnología, en el gobierno de Ronald Reagan, puesto desde el cual supervisaba la entrega de la ayuda militar estadounidense destinada a los regímenes de derecha. Hugh Cunningham (Bones 1934) también tuvo una larga carrera en los servicios estadounidenses, de 1947 a 1973. William Bundy, Bonesman de la promoción de 1939, se encuentra en el mismo caso, así como Dino Pionzio (Bones 1950), jefe de la estación CIA en Santiago de Chile en 1970, donde ayudó a desestabilizar al gobierno de Salvador Allende.
Al servir de medio de reproducción de la élite económica y política del país la organización se ha asegurado una benevolencia poco acostumbrada por parte de las autoridades. En 1943, un acta legislativa especial adoptada por el Estado de Connecticut eximió a los socios de la Russell Trust Association, que administra, entre otras cosas, los haberes de la sociedad secreta, de la presentación del informe de actividad que se exige a cualquier otra sociedad. Durante la segunda mitad del siglo XX, sus fondos fueron administrados por John B. Madden Jr., miembro de Brown Brothers Harriman, sociedad nacida de la fusión, en 1933, de Brown BROS & Company y de W.A. Harriman & Company. Madden trabajaba entonces bajo las órdenes de Prescott Bush, padre del futuro presidente George H.W. Bush y abuelo de George W. Bush,. Naturalmente, todos estos personajes son miembros de los Skull & Bones.
Otra fuente de fondos: los Rockefeller. Percy Rockefeller fue miembro de la Orden y vinculó la organización a las propiedades de la Standard Oil. Otra importante familia ligada a los Skull & Bones es la de los Morgan. J.P. Morgan no fue nunca miembro de la sociedad, pero Harold Stanley, miembro del equipo dirigente del Morgan’s Guaranty Trust, perteneció a ella desde 1908. W. Averell Harriman, de la promoción de 1913, fue también miembro del consejo administrativo, al igual que H.P. Whitney y su padre, W.C. Whitney. Es también de forma indirecta que la organización ha podido beneficiarse con fondos de la familia Ford, aparentemente en contra de la opinión de la misma. McGeorge Bundy, miembro de los Skull & Bones, fue en efecto presidente de la Fundación Ford de 1966 a 1978, después de haber sido asesor para la Seguridad Nacional bajo John F. Kennedy y Lyndon Johnson.
Presidencial 2004: Skull and Bones cara a cara.
Los Skull & Bones no tienen verdaderamente un discurso ideológico, aunque no es corriente reverenciar a un financiador de la guerra del opio o utilizar como objeto ritual el supuesto cráneo del último jefe de un pueblo recientemente exterminado. Contrariamente a lo que la literatura conspiracionista haya podido mencionar, no se trata de un club de neonazis, de ultraconservadores o tan siquiera de halcones. Sin embargo, como representantes de la futura élite (lo cual implica ya el hecho de pertenecer a la clase social que dispone de suficiente capital sociocultural como para triunfar en los diferentes campos del poder), los miembros de Skull & Bones comparten una misma visión del mundo y de las relaciones en el seno de la sociedad. Son todos capitalistas partidarios de un pseudoliberalismo y defensores de los valores de Libertad que presuntamente encarnan los Estados Unidos. Aún habiendo respondido recientemente a los cantos de sirena de lo «políticamente correcto» al admitir progresivamente a algunos representantes de las minorías étnicas y sexuales, y más tarde de las mujeres, en 1991 –provocando la consternación, entre otros, del ex-presidente George H.W. Bush, las élites reunidas en los Skull & Bones no dejan de ser por ello la encarnación casi perfecta del pensamiento único de la clase dirigente estadounidense.
Podemos inquietarnos legítimamente por la forma en que se establece la selección en el terreno político estadounidense ya que, si los dos candidatos son capaces de enfrentarse duramente, no hay dudas de que ambos pertenecen a un medio social estrecho y homogéneo y que, por esa razón, defienden, a pesar de sus divergencias, intereses parecidos. En cierta forma, parafraseando a un político francés, la elección presidencial de 2004 habría sido «Skull and Bones o Bones and Skull». Es además por esa misma razón que la Orden llama tanto la atención, porque encarna la quintaesencia del medio social más favorecido de Estados Unidos y cuyos puntos de vista están lejos de representar el ideal democrático al que aspira el resto de la población.
Individualmente, numerosos miembros de la organización han estado involucrados en la mayoría de las «acciones sucias» de Estados Unidos en los últimos cincuenta años, desde la invasión de Bahía de Cochinos a la elaboración de la doctrina nuclear, pasando por el derrocamiento de Salvador Allende. Y han podido hacerlo únicamente fuera del marco de las instituciones democráticas, amparados por el secreto de su complicidad y sobre la base de una vieja confraternidad. Sin embargo, ninguna decisión de ese tipo ha sido tomada en el seno mismo de la asociación de los Skull & Bones. No se trata de una estructura jerarquizada, apta para tomar tales decisiones y hacer que se apliquen. Como quiera que sea, la Orden secreta sigue siendo la fachada más evidente del «enemigo de clase» que representa la «aristocracia imperial» de Estados Unidos.
Los rituales iniciáticos de los Skull and Bones
Vivimos en un mundo tecnológico aparentemente creado para mejorar la calidad de nuestras vidas; sin embargo, este desbordamiento informático e industrial está generando algunas enfermedades psicosomáticas causadas en su mayoría por el estrés, la angustia y la ansiedad, sobrecargando el sistema nervioso que produce una especie de “shock” en el cerebro afectando sus funciones básicas, bloqueando las emociones y debilitando el sistema inmunológico, abriendo además, la puerta de las adicciones y dependencias afectivas. La rehabilitación de estos desequilibrios, requiere de una cuidadosa intervención a través de un equipo multidisciplinario compuesto por médicos, psiquiatras, Coach de vida, grupos de apoyo, entre otros.
Una de las manifestaciones más severas de estos padecimientos son los Trastornos Obsesivos Compulsivos (TOC), una enfermedad donde la persona afectada se siente extremadamente atemorizada e insegura, debido a pensamientos repetitivos y obsesivos frente a un tema especifico, lo cual hace que constantemente practique rituales al menos una hora durante el día, como lavarse las manos por miedo a los gérmenes, contar o limpiar las cosas, ordenar de un modo en particular y verificar todo una y otra vez. Según Sigmund Freud padre del psicoanálisis, el ritual es una actividad que permite a los individuos liberarse de las tensiones, pues son altamente catárticos al experimentar una sensación de alivio después de lograr tener control de los actos repetitivos, por medio de una metodología concreta.
Estos rituales no son de carácter religioso y también están relacionados con un función social, política o personal, razón por la cual los llamó “comportamientos ritualistas”.
Los rituales aparecen desde las más remotas culturas primitivas, donde se consideraba que había una fuerza sobrenatural que controlaba el destino de los hombres. De ahí que estos sean formas simbólicas de representar la veneración de la comunidad hacia una fuerza superior, para obtener una recompensa emocional y material a través de bailes, canciones, plegarias y sacrificios. Así lo hacían los Celtas en Europa, una antigua cultura que rendía culto a todos los elementos de la naturaleza en medio de los bosques y montañas, liderado por los druidas una clase sacerdotal que profetizaba y era el interlocutor entre los dioses y los hombres.
Por eso no es de extrañar que las sociedades secretas, cofradías y logias dentro de sus protocolos internos, contemplan las ceremonias y los ritos como un mecanismo de iniciación y fidelización de los miembros a la comunidad.
El número 322 debajo, que representa un pasaje de la biblia en Génesis capítulo 3 versículo 22 (Gn, 3:22): “Entonces el Señor Dios dijo: He aquí, el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, conociendo el bien y el mal; cuidado ahora no vaya a extender su mano y tomar también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre”. Además una habitación sagrada para sus ceremonias especiales se llama 322.
Asimismo, en la tumba de los Skull and Bones está escrito una frase en alemán: “Wer war der Thor, wer Weiser, Bettler oder Kaiser? Ob Arm, ob Reich, im Tode gleish”, que significa: “¿Quién era el tonto, quién era el sabio, el rey y el mendigo? Ya sea pobre o rico, todos se igualan en la muerte”.
Ahora bien, el proceso de selección de sus miembros se llama tapping y ocurre siempre durante el mes de abril. El iniciado debe asistir a actividades de cacería ya sea en África o América del Sur y luego alistarse en la preparación militar. Después en el último año de universidad, 15 estudiantes sénior son seleccionados por su rango social, tradición familiar e intelectualidad. Los encargados (Bonesmen) se dirigen a los dormitorios de los elegidos, golpean a la puerta, tocan al futuro miembro en el hombro y le preguntan: Skull and Bones ¿aceptas? Si aceptan, entregan un mensaje envuelto en una cinta negra, sellado con cera negra realzando el símbolo de la calavera con los huesos cruzados.
En el mensaje se especifica un lugar y día para que el candidato se presente, haciendo la salvedad de que no puede llevar ese día ningún objeto de metal y tiene que estar completamente desnudo. En la noche de iniciación, el principiante jura lealtad a la sociedad Skull and Bones mientras los demás miembros entonan la palabra ¡Eulogia! ¡Eulogia!, posteriormente el iniciado es llevado ante una imagen de Judas Iscariote cuyo nombre el grupo grita tres veces, y luego ocurre la esencia de la ceremonia: el neófito es arrojado de rodillas ante un cráneo humano colocado al pie de un esqueleto humano al que llaman Madame Pompadour. Aquí empieza su propia “muerte”, ya sea con palizas físicas o una lucha para ser sumergido en una pila de barro de donde es trasladado a un ataúd, y se embarca en un viaje simbólico por el inframundo hasta el renacimiento que tiene lugar en la habitación 322. Acto seguido, la Orden viste al caballero recién nacido con sus vestimentas especiales y simultáneamente otro miembro declama: “De todas las sociedades, ninguna es más gloriosa ni de mayor fuerza que cuando buenos hombres de moral similar se unen en intimidad”.
Para garantizar el pacto de silencio, a los iniciados se les da un incentivo de 15.000 mil dólares y una manutención o préstamo de ser necesario, con el fin de que no vendan sus secretos por ninguna cantidad de dinero. A mediados de septiembre un sábado, se da paso a la segunda fase del ritual por medio de sesiones autobiográficas, en donde el ahora miembro de la sociedad Skull and Bones cuenta en detalle su vida y el domingo da un recuento minucioso de absolutamente toda su actividad sexual mientras está acostado en un ataúd. El reloj lo adelantan 5 minutos para diferenciar el tiempo que pasa dentro de la tumba del tiempo exterior, al que se refieren como Bárbaro. En ese instante, le asignan nombres a manera de apodo basados en personajes oscuros de poder a los nuevos integrantes, por ejemplo el más alto lo llaman Diablo Largo, al más experimentado sexualmente Magog, al más fuerte Thor y al más astuto Baal.
El origen de los Skull and Bones
La sociedad Skull and Bones es una muestra de la manera en que en Estados Unidos pocas cosas se dejan al azar, cuando se trata de preservar y reproducir élites altamente conectadas y poco permeables, para controlar las finanzas mundiales y hasta el devenir de la Tierra, por eso hay miembros en las instituciones claves como el Consejo de Relaciones Exteriores, la Comisión Trilateral, la CIA, entre otros. A principios del siglo XVIII, se funda en Estados Unidos un conjunto de universidades por parte de hombres congregacionistas (protestantes ingleses) con el fin de contrarrestar la educación presbiteriana. Es en este contexto donde se creó la Universidad de Yale, para preservar el interés de la religión y procurar que la verdad fuera transmitida de generación en generación.
Finalmente los Skull and Bones, animan a sus miembros a ver el mundo exterior de una forma desensibilizada y disimulada, pues su fin es crear una astuta hegemonía secreta buscando gobernar las naciones directa o indirectamente, por eso le atribuyen los símbolos esotéricos del dólar (New World Order – Nuevo Orden Mundial) en relación con los Iluminati, cuyo propósito es influir en la política global basado en el principio maquiavélico que “el fin justifica los medios”. Una nueva estrategia en la actualidad es neutralizar a los grupos e individuos que intentan revelar sus oscuras intenciones, que no es otra que la obtención del control mental, físico y emocional de las personas, direccionando sus comportamientos hacia el servicio de los intereses globales de estas sectas secretas.
“La locura del Poder” no abarca ningún tipo de sentimiento compasivo o considerado, para con los seres humanos. Es hora de despertar de este sueño ficticio generado por la “Matrix” instalada en nuestro inconsciente por estas enigmáticas y sigilosas agrupaciones, y empezar a resistir.