Masonería Navarra
Masonería Navarra
En la actualidad son dos las logias conocidas.
Antes del alzamiento fascista, en Navarra había cinco logias, según se recoge en el libro La masonería en Navarra, 1870-1954, de Víctor Manuel Arbeloa. La primera fue la Logia Faro del Norte nº 28, fundada el 12 de marzo de 1870 en Pamplona. Era su Venerable Maestro el librero de la plaza del Castillo, José Montorio Fontana, de nombre simbólico «Garibaldi. Pertenecía al Gran Oriente Nacional de España, del que era Gran Maestre don Ramón María Calatrava, y estaba compuesta por ocho hermanos masones, de los que siete tenían su domicilio en Pamplona. Tres eran comerciantes, uno militar, uno propietario, uno periodista y dos empleados. Casados y solteros se repartían en igual proporción. La edad media era de 35 años.
La logia pamplonesa seguía viva en 1886, año en que murió Montorio. Desde el principio existió también el Capitulo Faro del Norte, que acogía a los masones con grados capitulares, del 4." al 18." dentro de la escala clásica de los 33.
Las ramas de los comerciantes, militares, propietarios, industriales, fabricantes y empleados son las que predominan sobre el resto. Por otra parte, se puede apreciar que la gama de profesiones es múltiple: abogados, secretarios, catedráticos, banqueros, dentistas, confiteros, ebanistas, peluqueros, pintores, estudiantes, ingenieros, joyeros, cafeteros, relojeros, telegrafistas, farmacéuticos, etc. En síntesis, la mayoría de los oficios se pueden clasificar en lo que podríamos definir como clases medias de la época, aunque no faltan los representantes de las clases altas y de los oficios propiamente manuales. En las logias localizadas en los pueblos de la provincia, siempre están presentes las profesiones de médico, o en su caso el boticario o el practicante; así como la del maestro, profesor o licenciado.
Otra era la Logia Resolución nº 209, constituida en Sangüesa (Navarra) el 12 de marzo de 1886. El primer documento que conservamos sobre la masonería en Sangüesa es el acta levantada por el hermano Remo, nombre simbólico del telegrafista de 36 años Casimiro Rufino y Pérez, nacido en Madrid en 1844 - 1850. Fue uno de los personajes más activos e importantes de la masonería riojana, fundador y "Venerable Maestro" (1886) de la logia masónica "Resolución" de Sangüesa (Navarra). Vecino de esta localidad, se inició en el rito francmasón en junio de 1878.
Procedía de la logia Caridad de Bilbao, grado 30. Un joven propietario de Sangüesa y dos oficiales del ejército fueron los iniciados; otro oficial, andaluz, iniciado anteriormente y con el grado de aprendiz, quedó afiliado al nuevo Taller. A principios de 1887 son ya 20 los miembros de la logia, con una media de 32 años. Los miembros de esta logia estaban dispersos. Los telegrafistas, siete, son mayoritarios, seguidos por los comerciantes y los militares, tres cada uno, y luego por los propietarios y los empleados, dos en cada categoría; hay también un médico, un veterinario y un zapatero. Parece una logia volante. Sólo cuatro parecen residir en Sangüesa; seis en las cercanías -uno en Liédena, dos en Aoiz, tres en Tiermas-; cinco en Pamplona, uno en Elizondo, y dos fuera de Navarra. En octubre de ese año, mientras ocho miembros desaparecen, dieciocho son nuevos: siete de Pamplona, dos de Roncal, cuatro de Elizondo y uno de cada una de estas localidades: Isaba, Sangüesa, Cáseda, Lumbier y Urríes. Hay seis militares, dos propietarios, dos médicos, un sastre, un comerciante, un jefe de telégrafos, un pintor, un secretario, un empleado, un administrador de aduanas y un carpintero. Aparecen ya constituidos los Triángulos -reunión de tres masones de Pamplona, Tiermas, Roncal (Valle) y Elizondo. A principios de 1890 es nombrado por el Gran Oriente Gran Delegado de éste en los Valles de la Rioja, con la misión de anexionar a "Resolución" los Triángulos (círculos menores) y aun logias que había en esta región. Rufino fue trasladado a La Rioja y dejó el mallete (mazo pequeño de madera utilizado principalmente como símbolo de autoridad para imponer orden en audiencias judiciales o ceremonias masónicas) de Venerable en manos de Mariano García Orga, Hughes, grado 9.", jefe de telégrafos de la estación de Isaba. No sabemos más de la Logia Resolución en lugares como Pamplona, Tiermas, Isaba y Elizondo, que trabajó al oriente de Sangüesa con el rito escocés antiguo y aceptado.
La tercera era la Logia Vega del César, al Oriente de Tudela, fundada en 1888 por Aniceto Giral, de Zaragoza, "Morse" y José Alfaro, "Licurgo", de Elizondo, miembros de la Logia "Resolución" de Sangüesa, siendo este último primer Gran Venerable. Esta Logia funda en su expansión triángulos en toda Navarra, especialmente en Tafalla, dando lugar a la logia "Justicia", de esta localidad. En el año 1892 se dan importantes cambios en la agrupación, pasando a ser Venerable Agustín Espuig "Orfila". Las últimas noticias sobre esta logia las tenemos en diciembre de 1893, al tiempo de las elecciones para nuevo Gran Comendador. En esta logia aparece una mujer, Nicolasa Carpmayor, de nombre simbólico María de Pineda, de segundo grado.
La idea que tuvieron los hermanos del Triángulo de Elizondo de fundar en aquellos Valles la Logia Luz de la Montaña nº 82, se hizo realidad en Pamplona, gestada en 1880 a primeros de abril de 1890. El 20 de octubre de ese año, Alfaro escribe al Gran Comendador y se queja de la falta de apoyos y de comunicación por parte de otras logias.
El reducido número de los residentes en Baztán y su situación geográfica les impidieron tal vez constituirla en Elizondo. La formaron los miembros de la logia Resolución residentes en Pamplona más los del Triángulo baztanés. Fue su Venerable Maestro el militar Eustaquio Alfaro, Jenofonte, grado 3.", antes residente en Elizondo y ahora en Pamplona. Conservamos el Reglamento de la nueva logia, que sigue la pauta de la constitución y leyes universales del Gran Oriente Nacional de España, inspiradas en los Reglamentos Generales, que rigieron tras la Asamblea Universal celebrada en Lausana el año 1875 por los representantes de todos los Consejos Supremos del mundo que practicaban el Rito Escocés. No sabemos dato alguno posterior.
Por último, estaba la Logia Justicia nº 59 de 1890 al Oriente de Tafalla. No se sabe con certeza la fecha de fundación. El primer documento conservado es una carta enviada al Gran Comendador del Gran Oriente con fecha 8 de enero de 1890. Sin embargo, la profusa documentación que obra sobre este Taller permite situar al mismo en los avatares de la convulsa vida social y política de la época, mostrando las cartas y documentos que aparecen en el libro, un gran interés para todos aquellos interesados en la historia de España de fin del siglo XIX.
Así, después de siete décadas sin logias en Navarra, lo que llevó a los masones navarros a trabajar en otros valles, en marzo del año 2015 se consagró la Logia Pro Libertate nº 181 en el Oriente de Pamplona, con 15 integrantes en la actualidad. “Pro Libertate Patria Gens Libera Estate es el lema de los Infanzones de Obanos y significa que el ciudadano debe ser libre para que la Patria lo sea, un lema que nosotros hacemos nuestro también”, señala Fuentes.
“Nuestra intención es que el proyecto sea sólido y duradero. Sabemos que el camino es largo pero no tenemos prisa en la andadura”, afirma Fuentes, al tiempo que invita a acercarse a todos los masones en activo o aquellas personas que desean conocer la masonería. Para ello cuenta con la página web www.prolibertate.es, Masonería Navarra en Facebook y @ProLibertateNav en Twiter. Casi a la par se creó en Navarra la logia Xavier Mina nª 79, que a diferencia de Pro Libertate, de obediencia a la Gran Logia de España, obedece a la Gran Logia Simbólica Española.
Andoni Fuentes, maestro de la logia Pro Libertate, defiende que la masonería no es algo anclado en el pasado sino que sigue teniendo sentido en la sociedad actual. “La mayoría de los principios defendidos por la masonería mundial a lo largo de tres siglos están, felizmente, recogidos en las constituciones democráticas de los países del mundo”, apunta. “La masonería, no obstante, debe seguir vigilante de que éstos no se pierdan y debe seguir trabajando por la igualdad social y la educación del individuo”, concluye. - N.M.
La masonería en Navarra (1870-1945)
La masonería en Navarra (1870-1945) Prensa
Pasado y presente de la masonería en Navarra
La masonería llegó a Navarra hace seis años tras la fundación de la Logia Pro Libertate 181, segunda con la Logia Xavier Mina 79, que fue fundada poco después con la diferencia de que pueden acudir mujeres.
Andoni Fuentes de Cía, pamplonés de 64 años, se interesó por la masonería hace 24. Profesor de inglés, casado y con dos hijos, ha pasado por todas las jerarquías desde aprendiz a venerable maestro y fue uno de los fundadores de la primera logia en la Comunidad Foral.
Ahora, de la mano de Ediciones Pompaelo y como apéndice del libro publicado por su gran amigo Víctor Manuel Arbeloa “La masonería en Navarra”, ha decidido poner al día la pluriforme situación de la masonería en el mundo y, concretamente, en Navarra.
La masonería, que en España estuvo fuertemente perseguida por la “obsesión rayana en la paranoia”, según Fuentes de Cía, del general Francisco Franco, renació en mayo de 1979 después de una sentencia de la Audiencia Nacional en la que anulaba una resolución del Gobierno que había negado a la logia principal Grande Oriente Español su inscripción en el registro nacional de asociaciones. Esa sentencia dio lugar a la creación de diversas Grandes Logias que pugnaron entre sí en busca de reconocimiento internacional.
¿Cuándo y por qué se inicia su pasión por la masonería?
Empecé en 1997 y más que por pasión fue por invitación. Mi hermano Ángel Fuentes, dos años mayor que yo, viajó a Estados Unidos en 1989 para realizar un máster en Conservación de Fondos Fotográficos en Nueva York. Allí conoció la masonería, que comulgaba con muchos de sus valores: apoliticismo, laicidad, igualdad, libertad y fraternidad. Se inició francmasón en Rochester y una vez regresó a España se afilió a la logia Santiago Ramón y Cajal nº 35 en Zaragoza. Escuchando sus historias, me interesé por el tema y le pedí acceder a aquella logia, y él me facilitó el proceso. Desde entonces, suelo acudir a diversas logias y me encanta este mundo.
¿Cómo es el ritual de iniciación que se debe superar para acceder?
Si uno quiere iniciarse, se le hacen cuatro entrevistas. La primera es para detectar si existe interés genuino en iniciarse o simplemente ha leído conspiraciones en internet como que nosotros matamos a Kennedy o podemos generar conexiones cósmicas y energías extrañas. Con esta gente no solemos contar ya que detectamos desinformación.
Cuando vemos que hay interés, proponemos al resto de hermanos su integración y se le hacen tres entrevistas con tres personas diferentes. Primero se le pregunta su opinión respecto a ciertos temas comprometidos como la pena de muerte, el maltrato animal, los refugiados… con el objetivo de ver si esa persona es equilibrada y cumple nuestros principios fundamentales. Después, se le pone a prueba quedando y ofreciéndole un par de libros para, por último, reunirse pocos meses después con el objetivo de responder dudas que puedan haber surgido y hablar de ellos. Cuando se detecta normalidad e ilusión, se le comunica su iniciación.
¿Cuál es el perfil de un masón en la actualidad?
El prototipo de los masones es el de gente muy comprometida, que está en alguna ONG y ayuda como puede, e intelectualmente muy activa. También es muy importante la filantropía para nosotros. Dimos 2.000 euros recientemente a París 365 y con la pandemia compramos mascarillas y pantallas faciales para el hospital San Juan de Dios y los bomberos de Logroño. A principio de curso siempre compramos material de papelería para personas sin recursos y existe una asociación muy bonita que la gente no conoce llamada Los Ayudantes. Se dedican a ir a los cajeros automáticos con gente sin hogar y dejar una serie de paquetes con elementos de limpieza, de aseo… dos o tres noches a la semana. Alguna vez les ha detenido la policía, pero ahora ya los conocen.
¿En qué doctrinas creen los masones?
Ideológicamente son personas que quieren contribuir al progreso social y moral de la humanidad a través del perfeccionamiento personal. Tienen por divisa el lema “Libertad, Igualdad y Fraternidad” y rechazan cualquier apreciación dogmática de la realidad.
¿Qué grados existen dentro de una logia?
En la masonería existen tres grados: aprendiz, compañero y maestro. Las logias cuentan con el lado este, que es donde se sienta el maestro (que dirige los trabajos), el oeste, para el Guarda Templo, el norte, donde están los aprendices y existe poca luz, y el sur, reservado para los compañeros que llevan al menos un año vinculados a la logia y se dedican al estudio de las artes liberales. Los vigilantes cuentan con un asiento especial en el norte y sur para controlar a los aprendices y compañeros.
¿Cómo es el funcionamiento en la logia?
Allí es donde se llevan a cabo lo que denominamos trabajos o planchas, que son escritos de una o dos páginas de los hermanos y hablan de temas muy interesantes que influyen en la sociedad. Eso sí, tenemos prohibido hablar de política y religión, ya que cada uno puede pensar como quiera. Por ejemplo, un tema como el de los refugiados sí podría ser tratado ya que es humanitario, pero no la resolución del gobierno en relación a los indultos.
¿Pueden participar todos en esos 'trabajos?
Una vez termina de leer el hermano, el venerable maestro da un turno de palabra y todos los interesados pueden hablar una vez de forma concisa y breve sin que nadie pueda interrumpirlos. No se critican posiciones contrarias, se defiende un punto de vista. Todo esto enriquece y gratifica de una manera muy importante el conocimiento. Solemos leer dos o tres planchas por jornada y terminamos con la ceremonia masónica, algo que nos llena interiormente.
¿Cada cuánto se juntan en esta logia?
Una vez al mes durante diez meses al año (julio y agosto no). Luego nos solemos juntar algunas semanas para charlar, tomar algo y ayudar a los más jóvenes con sus trabajos.
¿Acuden a otras logias distintas a la suya?
Sí, es una cosa que me gusta mucho cuando visitamos logias de otros lugares. Los hermanos vascos de Irún y Bilbao son gente muy normal de todo tipo de profesiones que les gusta una buena conversación y el ir a participar de visitante en los trabajos de otra logia es algo fantástico.
¿Cuál es tu mejor anécdota lejos de tu logia?
Una anécdota divertida que me pasó en Bilbao fue la siguiente: terminamos los trabajos y estábamos unas 25 personas fuera vestidos de negro con nuestra camisa blanca y corbata negra y me fijé que un señor en la calle nos miraba en exceso.
De repente, se acercó y nos preguntó: ¿Are you masons? Le dijimos que sí y nos dijo: ¡Yeah! I am a mason too (Sí, yo también). Resultó ser un hombre masón y alemán que había venido por trabajo y a la tarde regresaba a su país. Le invitamos a comer con nosotros y la cara de felicidad y el placer de estar con hermanos masones para él, además del pedazo comilón que nos prepararon los hermanos de Bilbao, le hicieron sentirse como en casa.
¿Es compatible ser masón y católico?
En cuanto al catolicismo, sí, yo lo soy. No he visto nada que atente contra mi fe en la masonería. Podría discutir que la masonería es antropocentrista y el catolicismo teocentrista, si, o que somos adogmáticos, pero eso no significa que no pueda tener fe. Que exista un magnífico científico no significa que no podamos tener fe, es compatible. En mi caso soy católico y masón, y no veo nada irreconciliable excepto el tema del antropocentrismo. Es cierto que respetamos otras religiones, pero considero que la tolerancia es importante.
¿Y ser masón y patriota?
La segunda cuestión se hace para entrar en las logias. El masón debe jurar respetar las constituciones de los países democráticos. Tú debes aceptar la constitución española para ser masón, y si no, no es tu sitio. La masonería tuvo que ver con la caída del tercer Reich y otras dictaduras, y ahí entendemos que se luchase contra regímenes antidemocráticos, pero si aceptas la pena de muerte o estas en contra de la constitución te vas a otro sitio. La masonería debe aceptar la constitución democrática. Seguro que en USA existirán masones que han votado a Trump, yo no lo haría, pero mientras sigas las reglas de la democracia y las leyes puedes hacerlo.
¿Qué ocurre si a un masón se le abre una causa penal?
Ya han existido masones que se le ha encausado penalmente y han tenido que presentar su dimisión. Un ejemplo conocido es el de Mario Conde.
¿Cómo funcionan económicamente para poder financiar distintas causas?
Tenemos que sostener el alquiler de este templo en Pamplona y la gran logia. Para ello existe una cuota que pagamos al mes de 30 euros cada uno. ¿De dónde viene el dinero para la filantropía? Al terminar los trabajos, el hermano hospitalario pasa una bolsa sin mirar para que cada uno meta la mano con el puño cerrado y deje o coja dinero (si necesita), con el objetivo de que nadie sepa si has dejado o cogido. Hay una persona que va apuntando el dinero que se recoge y cuando hay una necesidad específica se intenta estirar más la gente.
¿Cómo funcionan las jerarquías dentro de las logias?
Para ascender, debes ofrecer trabajo personal y tener tiempo. Pasas un año de aprendiz, luego cuando ganas cierta soltura pasas a ser compañero. Finalmente, maestro, y después adquieres alguno de los puestos de la logia (normalmente sencillos). Con el devenir del tiempo uno va cumpliendo diversos oficios (Hermano Tesorero, Hermano Guarda Templo…) hasta que llegas a ser segundo o primer vigilante.
¿Y para ser venerable maestro?
Una vez lo has sido, entonces puedes ser candidato a ser venerable maestro, y normalmente esto llega con el tiempo. Empecé en el 1997 (con 40 años) y hasta el 2001 fui ocupando diversos puestos dentro de la logia. En 2007 me eligieron venerable maestro. Lo bonito es que una vez ocupas ese puesto, el curso siguiente pasas a ser el cargo menos importante de la logia (Guarda Templo), de tener todas las responsabilidades a casi ninguna. Eso es una pequeña dosis de humildad para recordarte que todos somos iguales. Por eso no existen masones importantes y nadie es irremplazable.
¿Qué sentido de la vida y la felicidad le ha dado la masonería?
La masonería me ha dado un gran sentido de la ética. La ética me parece muy importante y cosas que antes pasaba por alto ahora me veo incapaz. Luego el sentido de la universalidad, la fraternidad y la tolerancia. Estos principios se amplían muchísimo y al conocer personas de todo el mundo enriqueces mucho tus valores.
¿Qué espera usted del mundo de aquí a 50 años?
Un mundo más unido que haya derribado fronteras sin integrismo religioso y que haya encontrado unos mecanismos para dirimir los problemas que puedan existir de una manera pacífica. Y evitar que la gente tenga que coger una patera y venir aquí para encontrar una vida digna.
¿Y de la masonería?
Respecto a la masonería, mi hermano Ángel decía que los masones quizás seamos los “últimos dinosaurios”. Quién sabe, creo que irá a menos, seguirá habiendo gente que disfrute de estos rituales, pero será algo minoritario sin repercusión a nivel social. Nos iremos desvaneciendo, pero no tiene porqué ser algo malo, ya que nosotros ya hemos cumplido nuestro papel.
Logia Xavier Mina 79 en #Pamplona
La Logia Xavier Mina 79 en #Pamplona estrena nuevas instalaciones, un precioso templo que ha sido inaugurado por el Gran Maestre Xavi Molina. Se consolida la presencia activa en #Navarra de la #Masonería liberal, igualitaria y adogmática. #glse pic.twitter.com/YhaKMYj1GR
— Gran Logia Simbólica Española (@glse_es) April 30, 2019
El sábado 29 de junio de 1968 se reunieron en Pamplona los veteranos del Tercio de Navarra. El principal organizador del acto fue José María Echarri Loydi si bien el comandante Herrera Alonso aportó una gran ayuda desde Madrid.
El programa de los actos fue el siguiente: a las 12:00 Santa Misa en el Monumento de Navarra a sus Muertos en la Cruzada, seguido de responso solemne. A continuación, visita al cementerio para depositar una corona de laurel, flores y oraciones en las sepulturas del Comandante Villanueva y del Capitán de la 1ª Compañía don José Luis Negrillos así como de los boinas rojas /b>Valentín Ayúcar, Joaquín Camino, José Miguel Madoz- que salió con 16 años y fue el primer requeté pamplonés muerto en campaña-, Aurelio Saldise, Eugenio Pascual, Bernardo Balbas, Santiago Peruchena, Julio Gómez, Severo Ederra y José Solda Pérez. A las 14:00 comida de hermandad.
La misa la celebró el padre don Andrés Algarra y don Joaquín Erice. Y los responsos, además de los sacerdotes dichos, dos Macario San Miguel, que estuvo de capellán en Oyarzun, y don Faustino Morrás, párroco de Igúsquiza, que luchó en la guerra como voluntario. Además, acudieron, entre otros, el general Chapelle, que mandó una compañía como Capitán antes de pasar al Tercio de Lácar; el teniente coronel Zavala –último comandante del Tercio-; el teniente coronel Michaus; el comandante Herrera Alonso; el capitán Ciganda; Sergio Gómez Alba, don Agustín Tihista, don José Labayen —médico de la unidad—, don Miguel Ángel Barón, don Federico Ruiz de Mendarozqueta, el oficial pagador Burgaleta, don José María Echarri, habilitado para mandar sección, etcétera.
A los postres del banquete hablaron el coronel Zavala, el capitán Ciganda, el requeté Barón, y el procurador José Ángel Zubiaur. E igualmente se leyó la adhesión al acto de Carlos Hugo.
Tradición viva